তৃতীয় অধ্যায়
তৃতীয় অধ্যায়ে শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে কর্মের গুরুত্ব এবং ত্যাগ হিসাবে কর্মের কথা বলেছিলেন, যেখানে কর্মের প্রতিদানের কোন প্রত্যাশা নেই। তিনি বলেছিলেন যে আমাদের নিজেদের মধ্যে সন্তুষ্টি এবং শান্তি পাওয়া উচিত এবং অন্যদেরও অনুসরণ করার জন্য আমাদের একটি উদাহরণ স্থাপন করা উচিত। আমাদের মধ্যে আত্মা, আত্মা কোনও ক্রিয়া করেন না; এটি কেবল প্রকৃতির বৈশিষ্ট্য যা ক্রিয়া করে। কিন্তু আমাদের সহজাত অহংকারের কারণে আমরা নিজেদেরকে করণীয় বলে মনে করি। আমাদের বৃহত্তম শত্রুরা হ'ল ইচ্ছা এবং ক্রোধ। তারাই আমাদের মুক্তির পথে বাধা দেয়। তাই তাদের নিয়ন্ত্রণ করা দরকার, অর্জুনের কাছে কৃষ্ণের বার্তা।
অধ্যায়
অর্জুন বলেছেন: হে প্রভু, আপনি যদি জ্ঞানের পথটিকে কর্মের চেয়ে শ্রেষ্ঠ বলে বিবেচনা করেন, তবে কেন আপনি আমাকে এই ভয়াবহ যুদ্ধের বর্বর পদক্ষেপের জন্য অনুরোধ করছেন? যে শব্দগুলি বিরোধিতা করে আপনি আমার বুদ্ধি বিভ্রান্ত করেন। আমাকে নিশ্চিত করে বলুন, সেই এক পথ, যার দ্বারা আমি সর্বোচ্চ অর্জন করতে পারি।
শ্রীকৃষ্ণ জবাব দিলেন: পার্থ, সৃষ্টির শুরু থেকেই, মুক্তির জন্য, আমি দুটি পথ প্রকাশ করেছি। মননশীল ও চিন্তাশীল লোকদের জন্য আমি সংখ্যার পথ, জ্ঞানের পথ এবং কর্মমুখী কর্মের জন্য আমি নিঃস্বার্থ কাজের পথ, কর্ম যোগের পথ প্রকাশ করেছি।
ক্রিয়া না করে, বা কেবল নিষ্ক্রিয় থাকা দ্বারা, কেউ ক্রিয়া থেকে মুক্তি অর্জন করে না, বা কেবল পদক্ষেপ না দিয়েই, সর্বোচ্চটি লাভ করতে পারে। কাজ বা কর্ম না করে কেউ এক মুহুর্তের জন্যও থাকতে পারে না।
যে ব্যক্তি নিষ্ক্রিয় এবং কোনও পদক্ষেপ না করে প্রদর্শিত হয় এবং শান্তও দেখা যায়, কিন্তু যিনি কেবল বাইরে থেকে তাঁর জ্ঞানের অঙ্গগুলি আটকে রেখেছেন, যার মন সর্বদা অশান্তিতে থাকে এবং যিনি ক্রমাগত চিন্তাভাবনা করে থাকেন এবং সেই সমস্ত অবজেক্টগুলি উপভোগ করেন ইন্দ্রিয়ের, তার মনে, যেমন একটি ব্যক্তি বিভ্রান্ত হয়, এবং তিনি মুনাফিক।
তবে সেই ব্যক্তি উচ্চতর, যিনি নিজের মনের দ্বারা নিজের ইন্দ্রিয়কে সংযত করে নিঃস্বার্থ ক্রিয়াতে কোনও সংযুক্তি ছাড়াই এবং যোগের চেতনায় ক্রিয়ের অঙ্গগুলিকে নিযুক্ত করেন।
অতএব, সর্বদা কাজ চালিয়ে যান; সর্বদা কাজ করুন, কারণ অকার্যকরতার চেয়ে ক্রিয়া ভাল। এমনকি আপনার মৌলিক দেহের ক্রিয়াগুলি ক্রিয়া ছাড়াই বজায় রাখা যায় না।
এই দুনিয়াতে ত্যাগের চেতনায় সম্পন্ন কাজ ব্যতীত সমস্ত ক্রিয়াকলাপ বন্ধনের ফলস্বরূপ। অতএব, পার্থ, আপনার সমস্ত ক্রিয়া সম্পাদন করুন, ত্যাগের চেতনায় আপনার সমস্ত কাজ করুন, কোনও প্রকার সংযুক্তি থেকে মুক্ত করুন।
সৃষ্টির সময়, Lordশ্বর mankindশ্বর মানবজাতি এবং ত্যাগ উভয়কেই একসাথে তৈরি করেছিলেন এবং আদেশ দিয়েছিলেন যে ত্যাগের মধ্য দিয়ে মানবজাতি সমৃদ্ধ ও বিকাশ লাভ করবে। কোরবানি মানবজাতির দ্বারা পছন্দসই সমস্ত সরবরাহকারী হবে।
তিনি বলেছিলেন, এই ত্যাগের দ্বারা sশ্বরদের লালন ও লালন করুন, যার বিনিময়ে তিনি আপনাকে লালন ও লালন-পালন করবেন। একে অপরকে লালন করা এবং পারস্পরিক ভালোর জন্য কাজ করা, আপনি যা আপনার পক্ষে ভাল তা পাবেন।
আত্মত্যাগের দ্বারা সন্তুষ্ট, শ্বর আপনার যা চান তা আপনাকে দেবেন। কিন্তু যে বিনিময়ে না দিয়ে উপভোগ করে সে অবশ্যই চোর।
ভাল লোকেরা, যারা কোরবানির বাকী অংশগুলি খায়, তারা সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পায়। তবে যারা কেবল নিজের জন্য খাবার প্রস্তুত করে; তারা মন্দ, এবং তারা পাপ বহন করে।
সমস্ত প্রাণী খাদ্য থেকে জন্মগ্রহণ করে, খাদ্য বৃষ্টি থেকে আসে এবং বৃষ্টি হ'ল আত্মত্যাগের ফল, যা নিজেই কাজের দ্বারা এবং কর্মের দ্বারা জন্মগ্রহণ করে।
জেনে রাখুন যে কাজের সূচনা ব্রহ্মে, এবং সেই ব্রহ্মই পরম সত্তা থেকে জন্মগ্রহণ করেছেন, যার কোনও ক্ষয় নেই।
অতএব, সমস্ত বিস্তৃত, ক্ষয়িষ্ণু, পরম সত্ত্বা সর্বদা ত্যাগে উপস্থিত থাকে, তিনি সমস্ত ত্যাগ ত্যাগ করেন।
এই দুনিয়াতে, যিনি এই জীবনচক্রটি পরিচালিত করতে সহায়তা করেন না, এমন ব্যক্তি পাপী স্বভাবের হয়, সে যেমন হারিয়ে যায়, তার ইন্দ্রিয়ের প্রবৃত্তিতে ul প্রকৃতপক্ষে, তিনি নিরর্থক থাকেন।
কিন্তু যে ব্যক্তি নিজের মধ্যে আনন্দ ও তৃপ্তি খুঁজে পায়, যে তার নিজের আত্মার মধ্যে আনন্দ ও তৃপ্তি খুঁজে পায়, তার পক্ষে এমন কোনও কাজ বাকি নেই যা করা তার পক্ষে প্রয়োজনীয়।
এই পৃথিবীতে, এই জাতীয় ব্যক্তির জন্য, তিনি যে ক্রিয়া করেছেন, বা তার দ্বারা এখনও করা হয়নি সেগুলি ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে অর্জন করার মতো কিছুই নেই। সে তার যে কোনও বাসনা অর্জনের জন্য কারও উপর নির্ভর করে না depend
অতএব, পার্থ, সর্বদা আপনার সমস্ত ক্রিয়া করুন, সর্বদা কোনও স্বার্থপর উদ্দেশ্য ছাড়াই আপনার সমস্ত কাজ করুন। আপনার সমস্ত ক্রিয়া নিঃস্বার্থভাবে করুন, কোনও সংযুক্তি ছাড়াই; কারণ এটি কেবল নিঃস্বার্থভাবে কাজ করার দ্বারা এবং কোনও সংযুক্তি ছাড়াই মানুষটি সর্বোচ্চে পৌঁছে।
রাজা জনক (একজন মহান উপলব্ধিযোগ্য ageষি এবং পিতা লেডি সীতা, ভগবান রামের উপাসক, aশ্বরের পূর্বের অবতার) এবং অন্যান্য জ্ঞানী ব্যক্তিরাও নিঃস্বার্থ কাজ করে সর্বোচ্চ পদের হয়েছিলেন।
আপনারও তাদের মতো কাজ করা উচিত। এমনকি অন্যথায়, আপনার সাধারণ ভালোর জন্য এবং প্রকৃতির আইনগুলি বজায় রাখার জন্য কাজ করা উচিত।
মহান ব্যক্তিরা যাই করুক না কেন, জনসাধারণের দ্বারা এটি অনুলিপি করা হয়। তারা যে উদাহরণই রাখুক না কেন, সাধারণ মানুষ অনুসরণ করেন, অন্য সবার দ্বারাও।
এখন আমার দিকে তাকাও। তিনটি জগতে আমাকে যা করতে হবে তা নিয়ে কোনও কাজ নেই, কোনও পদক্ষেপ নেই।
আমার যা নেই তা কিছুই নেই বা আমার যা কিছু দরকার তাও নেই; তবুও আমি কখনও না থামিয়ে কাজ চালিয়ে যাচ্ছি; কারণ যদি আমি কখনও শিথিল হয়ে যাই, এবং কাজ না করি, তবে চারপাশের লোকেরা যেহেতু আমার উদাহরণ অনুসরণ করে, তারাও কাজ করা বন্ধ করে দেবে।
এবং যখন সাধারণ লোকেরা কাজ করা বন্ধ করে দেয়, তখন বিশৃঙ্খলা ও নৈরাজ্য দেখা দেবে এবং বিশ্ব ধ্বংস হয়ে যাবে। এটি হওয়া উচিত নয়, আমাকে সর্বদা কাজ করতে, সর্বদা সতর্ক এবং সর্বদা সচেতন করে তোলে।
সুতরাং, অজ্ঞ লোকেরা যেমন কাজ করে তবে সংযুক্তি দিয়ে, তেমনি জ্ঞানী ও জ্ঞানী লোকেরাও কাজ করা উচিত নিঃস্বার্থভাবে এবং সংযুক্তি ছাড়াই কেবল জনসাধারণের কল্যাণের লক্ষ্যে এবং কেবল আইনকে সমর্থন ও পরিচালনা করার জন্য প্রকৃতি।
বুদ্ধিমানদের অতিরিক্ত সতর্ক হওয়া উচিত এবং তারা স্বার্থপর আচরণের সাথে জড়িত মানুষের মনকে বিভ্রান্ত না করে দেখুন see যে ব্যক্তিরা নিঃস্বার্থ কাজের পথে চলে তাদের অন্যদেরও নিঃস্বার্থ কাজের পথে চালিত করার চেষ্টা করা উচিত।
আমাদের সমস্ত ক্রিয়াগুলি কেবল প্রকৃতির বৈশিষ্ট্য দ্বারা সম্পন্ন হয় তা বুঝুন। কিন্তু যে ব্যক্তি অহংকারে পরিপূর্ণ, এবং যিনি সেই অহংকারের কব্জায় ও নিয়ন্ত্রণে আছেন, এমন ব্যক্তি ভাবেন যে তিনিই কর্মের কর্তা, যখন ক্রিয়া প্রকৃতপক্ষে প্রকৃতির দ্বারা সম্পন্ন হয়েছে।
কিন্তু যে ব্যক্তি প্রকৃতির বৈশিষ্ট্যগুলি বুঝতে পারে সেই সাথে সেই বৈশিষ্ট্যগুলির কাজের ক্ষেত্রগুলিও বোঝে এবং যে এটি বুঝতে পারে যে এটি প্রকৃতির বৈশিষ্ট্য যা একে অপরের মধ্যে কাজ করে এবং যা তাদের নিজ নিজ ডোমেনেও কাজ করে, সে সত্যই বুঝতে পারে s ।
প্রকৃতির বৈশিষ্ট্যগুলি ইন্দ্রিয়গুলির সাথে এবং সেই ইন্দ্রিয়গুলির বস্তুগুলির সাথে ইন্টারঅ্যাক্ট করে এবং ইন্টারপ্লে করে; তারপরে, এটি জেনেও কেউ জড়িত হয় না এবং কেউ বিভ্রান্ত হয় না।
কিন্তু যে ব্যক্তি প্রকৃতির গুণাবলীর ক্রিয়াকলাপে বিভ্রান্ত হয়, সে সেই ক্রিয়াকলাপগুলির সাথে জড়িত হয়ে যায়, সে সেগুলিতে জড়িয়ে পড়ে এবং তারপরে সে তাদের দাসত্বের মধ্যে চলে আসে।
যাঁরা সত্য জানেন, জ্ঞানী ও জ্ঞানী মানুষ তাদের উচিত যারা অল্প জানেন এবং তাদের জ্ঞান অসম্পূর্ণ এবং সীমাবদ্ধ তাদের বিভ্রান্ত করবেন না।
অতএব, পার্থ, তোমার সমস্ত ক্রিয়া আমার কাছে সম্পূর্ণরূপে সমর্পণ কর, আত্মায় নিজের চেতনা স্থির কর; আপনার সমস্ত আকাঙ্ক্ষা নিভিয়ে দিন, আপনার অহংকে নির্মূল করুন, আপনার সন্দেহের এই জ্বর থেকে মুক্তি পান এবং যুদ্ধ করুন।
যে সমস্ত লোক, সম্পূর্ণ বিশ্বাস ও নিষ্ঠার সাথে এবং দোষ না খুঁজে পেয়ে, এই শিক্ষার অনুসরণ করে, তারা কাজ এবং কর্মের বন্ধন থেকে মুক্তি পান।
কিন্তু সেই লোকেরা, যারা vyর্ষা ও ঘৃণার কারণে দোষ খুঁজে পেয়েছে এবং আমার শিক্ষাকে অস্বীকার করে এবং এর অনুসরণ করে না, তারা সত্যিকারের জ্ঞান সম্পর্কে অজ্ঞ থাকে এবং তারা ধ্বংস হয়ে যায়।
বিজ্ঞ ব্যক্তিগণ সহ সমস্ত লোকেরা তাদের প্রকৃতির বৈশিষ্ট্য অনুসারে কাজ করে এবং কাজ করে। কেউ এ থেকে বাঁচতে পারে না। এটি জোর করে পরিবর্তন করার চেষ্টা করা বৃথা।
প্রতিটি অর্থে সহজাত এবং প্রতিটি অর্থে বস্তু হ'ল আকর্ষণ এবং বিদ্বেষের অনুভূতি। ইন্দ্রিয়ের বস্তু হয় কোনও ব্যক্তিকে আকর্ষণ করে বা পিছনে ফেলে। তাদের কখনই তাদের প্রভাবের মধ্যে আসা উচিত নয়, কারণ এই দুটিই তাঁর মুক্তির পথে সবচেয়ে বড় বাধা, তারা শত্রু যারা তাঁর পরিত্রাণের পথে বাধা দেয়।
পার্থ, নিজের প্রাকৃতিক ও নির্ধারিত দায়িত্ব পালন করা, নিজের আইন, এমনকি অসম্পূর্ণভাবে, এমনকি অসম্পূর্ণভাবে, অন্যের কর্তব্য অনুসরণ করার চেয়ে নিখুঁত হলেও অনুসরণ করা আরও অনেক ভাল। অন্যের আইন অনুসারে বাঁচার চেয়ে নিজের দায়িত্ব পালন করে মরে যাওয়া ভাল, কারণ অন্যের প্রকৃতি ও আইন অনুসারে জীবনযাপন করা বিপদ পূর্ণ এবং এর সাথে প্রচুর ভয়ও বয়ে যায়।
প্রভুর এই কথা শুনে অর্জুন কৃষ্ণকে জিজ্ঞাসা করলেন: কিন্তু কেশব, এমন কি এমন জিনিস যা মানুষকে পাপ করতে পরিচালিত করে? এমন কি এমন বিষয় যা তাকে তাঁর ইচ্ছা ও তাঁর ইচ্ছা এমনকি এমনকি তার আরও ভাল বিচারের বিরুদ্ধেও করতে বাধ্য করে?
শ্রীকৃষ্ণ জবাব দেন: ইচ্ছে ও ক্রোধ হ'ল রাজোগুনের জন্ম, আবেগ দ্বারা জন্মে, যা কোনও ব্যক্তিকে পাপ করতে বাধ্য করে। আকাঙ্ক্ষা ও রাগ উভয়ই নিজেরাই পাপ পূর্ণ, এবং সমস্ত কিছু এবং তাদের পথে আসা সবাইকে গ্রাস করে। এই পৃথিবীতে, এই জীবনে, এই দুটিকে আপনার উদ্দীপনা এবং বৃহত্তম শত্রু হিসাবে বিবেচনা করুন।
আগুন যেমন ধোঁয়ায় আড়াল থাকে ঠিক তেমনই আয়না যেমন ধূলিকণা দ্বারা আবৃত থাকে এবং ঠিক যেমন ভ্রূণটি গর্ভে ঘিরে থাকে, তেমনি হ'ল মানুষের জ্ঞান এবং বৈষম্য বাসনা দ্বারা বেষ্টিত। মানুষের চেতনা এবং তাঁর প্রজ্ঞা, উভয়ই আকাঙ্ক্ষার অদম্য আগুনে আবৃত থাকে, যার ফলস্বরূপ তিনি সর্বদা অসন্তুষ্ট থাকেন।
ইন্দ্রিয়, মন এবং বুদ্ধি বাসনার বাসস্থান। এখানে বাস করে, একই জ্ঞান, মানুষের জ্ঞান এবং বোধগতিকে coveringেকে রাখে, তাকে বিস্মৃত করে এবং তার সত্য পথ থেকে তাকে মুক্তির পথে নিয়ে যায়।
অতএব, পার্থ, প্রথম থেকেই, আপনার ইন্দ্রিয়গুলিকে নিয়ন্ত্রণে রাখুন এবং আকাঙ্ক্ষা, জ্ঞান এবং বৈষম্যের পাপী অধর্মকারীকে ধ্বংস করুন।
এতে বলা হয়েছে যে ইন্দ্রিয় দৈহিক দেহের চেয়ে উচ্চতর, মন ইন্দ্রিয়ের চেয়েও উচ্চতর, এবং মনের চেয়ে বুদ্ধি বৃহত্তর এবং বুদ্ধির চেয়েও বৃহত্তর এবং শক্তিশালী, আত্ম, আত্মা।
সুতরাং, আত্মাকে বুদ্ধিমত্তার চেয়ে আরও শক্তিশালী বলে জানুন, তারপরে সেই জ্ঞানের সাহায্যে আপনার মনকে নিয়ন্ত্রণ করুন এবং নিজের আত্মাকে সেই পরমাত্মায় স্থির করুন, পরম আত্মায়, এবং শত্রুকে হত্যা করুন, ইচ্ছা আকারে, শত্রু তাই পৌঁছনো শক্ত, শত্রু এতটা কঠিন
তৃতীয় অধ্যায়ের সমাপ্তি
ওম শান্তি শান্তি শান্তি ওম
তৃতীয় অধ্যায়ে শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে কর্মের গুরুত্ব এবং ত্যাগ হিসাবে কর্মের কথা বলেছিলেন, যেখানে কর্মের প্রতিদানের কোন প্রত্যাশা নেই। তিনি বলেছিলেন যে আমাদের নিজেদের মধ্যে সন্তুষ্টি এবং শান্তি পাওয়া উচিত এবং অন্যদেরও অনুসরণ করার জন্য আমাদের একটি উদাহরণ স্থাপন করা উচিত। আমাদের মধ্যে আত্মা, আত্মা কোনও ক্রিয়া করেন না; এটি কেবল প্রকৃতির বৈশিষ্ট্য যা ক্রিয়া করে। কিন্তু আমাদের সহজাত অহংকারের কারণে আমরা নিজেদেরকে করণীয় বলে মনে করি। আমাদের বৃহত্তম শত্রুরা হ'ল ইচ্ছা এবং ক্রোধ। তারাই আমাদের মুক্তির পথে বাধা দেয়। তাই তাদের নিয়ন্ত্রণ করা দরকার, অর্জুনের কাছে কৃষ্ণের বার্তা।
অধ্যায়
অর্জুন বলেছেন: হে প্রভু, আপনি যদি জ্ঞানের পথটিকে কর্মের চেয়ে শ্রেষ্ঠ বলে বিবেচনা করেন, তবে কেন আপনি আমাকে এই ভয়াবহ যুদ্ধের বর্বর পদক্ষেপের জন্য অনুরোধ করছেন? যে শব্দগুলি বিরোধিতা করে আপনি আমার বুদ্ধি বিভ্রান্ত করেন। আমাকে নিশ্চিত করে বলুন, সেই এক পথ, যার দ্বারা আমি সর্বোচ্চ অর্জন করতে পারি।
শ্রীকৃষ্ণ জবাব দিলেন: পার্থ, সৃষ্টির শুরু থেকেই, মুক্তির জন্য, আমি দুটি পথ প্রকাশ করেছি। মননশীল ও চিন্তাশীল লোকদের জন্য আমি সংখ্যার পথ, জ্ঞানের পথ এবং কর্মমুখী কর্মের জন্য আমি নিঃস্বার্থ কাজের পথ, কর্ম যোগের পথ প্রকাশ করেছি।
ক্রিয়া না করে, বা কেবল নিষ্ক্রিয় থাকা দ্বারা, কেউ ক্রিয়া থেকে মুক্তি অর্জন করে না, বা কেবল পদক্ষেপ না দিয়েই, সর্বোচ্চটি লাভ করতে পারে। কাজ বা কর্ম না করে কেউ এক মুহুর্তের জন্যও থাকতে পারে না।
যে ব্যক্তি নিষ্ক্রিয় এবং কোনও পদক্ষেপ না করে প্রদর্শিত হয় এবং শান্তও দেখা যায়, কিন্তু যিনি কেবল বাইরে থেকে তাঁর জ্ঞানের অঙ্গগুলি আটকে রেখেছেন, যার মন সর্বদা অশান্তিতে থাকে এবং যিনি ক্রমাগত চিন্তাভাবনা করে থাকেন এবং সেই সমস্ত অবজেক্টগুলি উপভোগ করেন ইন্দ্রিয়ের, তার মনে, যেমন একটি ব্যক্তি বিভ্রান্ত হয়, এবং তিনি মুনাফিক।
তবে সেই ব্যক্তি উচ্চতর, যিনি নিজের মনের দ্বারা নিজের ইন্দ্রিয়কে সংযত করে নিঃস্বার্থ ক্রিয়াতে কোনও সংযুক্তি ছাড়াই এবং যোগের চেতনায় ক্রিয়ের অঙ্গগুলিকে নিযুক্ত করেন।
অতএব, সর্বদা কাজ চালিয়ে যান; সর্বদা কাজ করুন, কারণ অকার্যকরতার চেয়ে ক্রিয়া ভাল। এমনকি আপনার মৌলিক দেহের ক্রিয়াগুলি ক্রিয়া ছাড়াই বজায় রাখা যায় না।
এই দুনিয়াতে ত্যাগের চেতনায় সম্পন্ন কাজ ব্যতীত সমস্ত ক্রিয়াকলাপ বন্ধনের ফলস্বরূপ। অতএব, পার্থ, আপনার সমস্ত ক্রিয়া সম্পাদন করুন, ত্যাগের চেতনায় আপনার সমস্ত কাজ করুন, কোনও প্রকার সংযুক্তি থেকে মুক্ত করুন।
সৃষ্টির সময়, Lordশ্বর mankindশ্বর মানবজাতি এবং ত্যাগ উভয়কেই একসাথে তৈরি করেছিলেন এবং আদেশ দিয়েছিলেন যে ত্যাগের মধ্য দিয়ে মানবজাতি সমৃদ্ধ ও বিকাশ লাভ করবে। কোরবানি মানবজাতির দ্বারা পছন্দসই সমস্ত সরবরাহকারী হবে।
তিনি বলেছিলেন, এই ত্যাগের দ্বারা sশ্বরদের লালন ও লালন করুন, যার বিনিময়ে তিনি আপনাকে লালন ও লালন-পালন করবেন। একে অপরকে লালন করা এবং পারস্পরিক ভালোর জন্য কাজ করা, আপনি যা আপনার পক্ষে ভাল তা পাবেন।
আত্মত্যাগের দ্বারা সন্তুষ্ট, শ্বর আপনার যা চান তা আপনাকে দেবেন। কিন্তু যে বিনিময়ে না দিয়ে উপভোগ করে সে অবশ্যই চোর।
ভাল লোকেরা, যারা কোরবানির বাকী অংশগুলি খায়, তারা সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পায়। তবে যারা কেবল নিজের জন্য খাবার প্রস্তুত করে; তারা মন্দ, এবং তারা পাপ বহন করে।
সমস্ত প্রাণী খাদ্য থেকে জন্মগ্রহণ করে, খাদ্য বৃষ্টি থেকে আসে এবং বৃষ্টি হ'ল আত্মত্যাগের ফল, যা নিজেই কাজের দ্বারা এবং কর্মের দ্বারা জন্মগ্রহণ করে।
জেনে রাখুন যে কাজের সূচনা ব্রহ্মে, এবং সেই ব্রহ্মই পরম সত্তা থেকে জন্মগ্রহণ করেছেন, যার কোনও ক্ষয় নেই।
অতএব, সমস্ত বিস্তৃত, ক্ষয়িষ্ণু, পরম সত্ত্বা সর্বদা ত্যাগে উপস্থিত থাকে, তিনি সমস্ত ত্যাগ ত্যাগ করেন।
এই দুনিয়াতে, যিনি এই জীবনচক্রটি পরিচালিত করতে সহায়তা করেন না, এমন ব্যক্তি পাপী স্বভাবের হয়, সে যেমন হারিয়ে যায়, তার ইন্দ্রিয়ের প্রবৃত্তিতে ul প্রকৃতপক্ষে, তিনি নিরর্থক থাকেন।
কিন্তু যে ব্যক্তি নিজের মধ্যে আনন্দ ও তৃপ্তি খুঁজে পায়, যে তার নিজের আত্মার মধ্যে আনন্দ ও তৃপ্তি খুঁজে পায়, তার পক্ষে এমন কোনও কাজ বাকি নেই যা করা তার পক্ষে প্রয়োজনীয়।
এই পৃথিবীতে, এই জাতীয় ব্যক্তির জন্য, তিনি যে ক্রিয়া করেছেন, বা তার দ্বারা এখনও করা হয়নি সেগুলি ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে অর্জন করার মতো কিছুই নেই। সে তার যে কোনও বাসনা অর্জনের জন্য কারও উপর নির্ভর করে না depend
অতএব, পার্থ, সর্বদা আপনার সমস্ত ক্রিয়া করুন, সর্বদা কোনও স্বার্থপর উদ্দেশ্য ছাড়াই আপনার সমস্ত কাজ করুন। আপনার সমস্ত ক্রিয়া নিঃস্বার্থভাবে করুন, কোনও সংযুক্তি ছাড়াই; কারণ এটি কেবল নিঃস্বার্থভাবে কাজ করার দ্বারা এবং কোনও সংযুক্তি ছাড়াই মানুষটি সর্বোচ্চে পৌঁছে।
রাজা জনক (একজন মহান উপলব্ধিযোগ্য ageষি এবং পিতা লেডি সীতা, ভগবান রামের উপাসক, aশ্বরের পূর্বের অবতার) এবং অন্যান্য জ্ঞানী ব্যক্তিরাও নিঃস্বার্থ কাজ করে সর্বোচ্চ পদের হয়েছিলেন।
আপনারও তাদের মতো কাজ করা উচিত। এমনকি অন্যথায়, আপনার সাধারণ ভালোর জন্য এবং প্রকৃতির আইনগুলি বজায় রাখার জন্য কাজ করা উচিত।
মহান ব্যক্তিরা যাই করুক না কেন, জনসাধারণের দ্বারা এটি অনুলিপি করা হয়। তারা যে উদাহরণই রাখুক না কেন, সাধারণ মানুষ অনুসরণ করেন, অন্য সবার দ্বারাও।
এখন আমার দিকে তাকাও। তিনটি জগতে আমাকে যা করতে হবে তা নিয়ে কোনও কাজ নেই, কোনও পদক্ষেপ নেই।
আমার যা নেই তা কিছুই নেই বা আমার যা কিছু দরকার তাও নেই; তবুও আমি কখনও না থামিয়ে কাজ চালিয়ে যাচ্ছি; কারণ যদি আমি কখনও শিথিল হয়ে যাই, এবং কাজ না করি, তবে চারপাশের লোকেরা যেহেতু আমার উদাহরণ অনুসরণ করে, তারাও কাজ করা বন্ধ করে দেবে।
এবং যখন সাধারণ লোকেরা কাজ করা বন্ধ করে দেয়, তখন বিশৃঙ্খলা ও নৈরাজ্য দেখা দেবে এবং বিশ্ব ধ্বংস হয়ে যাবে। এটি হওয়া উচিত নয়, আমাকে সর্বদা কাজ করতে, সর্বদা সতর্ক এবং সর্বদা সচেতন করে তোলে।
সুতরাং, অজ্ঞ লোকেরা যেমন কাজ করে তবে সংযুক্তি দিয়ে, তেমনি জ্ঞানী ও জ্ঞানী লোকেরাও কাজ করা উচিত নিঃস্বার্থভাবে এবং সংযুক্তি ছাড়াই কেবল জনসাধারণের কল্যাণের লক্ষ্যে এবং কেবল আইনকে সমর্থন ও পরিচালনা করার জন্য প্রকৃতি।
বুদ্ধিমানদের অতিরিক্ত সতর্ক হওয়া উচিত এবং তারা স্বার্থপর আচরণের সাথে জড়িত মানুষের মনকে বিভ্রান্ত না করে দেখুন see যে ব্যক্তিরা নিঃস্বার্থ কাজের পথে চলে তাদের অন্যদেরও নিঃস্বার্থ কাজের পথে চালিত করার চেষ্টা করা উচিত।
আমাদের সমস্ত ক্রিয়াগুলি কেবল প্রকৃতির বৈশিষ্ট্য দ্বারা সম্পন্ন হয় তা বুঝুন। কিন্তু যে ব্যক্তি অহংকারে পরিপূর্ণ, এবং যিনি সেই অহংকারের কব্জায় ও নিয়ন্ত্রণে আছেন, এমন ব্যক্তি ভাবেন যে তিনিই কর্মের কর্তা, যখন ক্রিয়া প্রকৃতপক্ষে প্রকৃতির দ্বারা সম্পন্ন হয়েছে।
কিন্তু যে ব্যক্তি প্রকৃতির বৈশিষ্ট্যগুলি বুঝতে পারে সেই সাথে সেই বৈশিষ্ট্যগুলির কাজের ক্ষেত্রগুলিও বোঝে এবং যে এটি বুঝতে পারে যে এটি প্রকৃতির বৈশিষ্ট্য যা একে অপরের মধ্যে কাজ করে এবং যা তাদের নিজ নিজ ডোমেনেও কাজ করে, সে সত্যই বুঝতে পারে s ।
প্রকৃতির বৈশিষ্ট্যগুলি ইন্দ্রিয়গুলির সাথে এবং সেই ইন্দ্রিয়গুলির বস্তুগুলির সাথে ইন্টারঅ্যাক্ট করে এবং ইন্টারপ্লে করে; তারপরে, এটি জেনেও কেউ জড়িত হয় না এবং কেউ বিভ্রান্ত হয় না।
কিন্তু যে ব্যক্তি প্রকৃতির গুণাবলীর ক্রিয়াকলাপে বিভ্রান্ত হয়, সে সেই ক্রিয়াকলাপগুলির সাথে জড়িত হয়ে যায়, সে সেগুলিতে জড়িয়ে পড়ে এবং তারপরে সে তাদের দাসত্বের মধ্যে চলে আসে।
যাঁরা সত্য জানেন, জ্ঞানী ও জ্ঞানী মানুষ তাদের উচিত যারা অল্প জানেন এবং তাদের জ্ঞান অসম্পূর্ণ এবং সীমাবদ্ধ তাদের বিভ্রান্ত করবেন না।
অতএব, পার্থ, তোমার সমস্ত ক্রিয়া আমার কাছে সম্পূর্ণরূপে সমর্পণ কর, আত্মায় নিজের চেতনা স্থির কর; আপনার সমস্ত আকাঙ্ক্ষা নিভিয়ে দিন, আপনার অহংকে নির্মূল করুন, আপনার সন্দেহের এই জ্বর থেকে মুক্তি পান এবং যুদ্ধ করুন।
যে সমস্ত লোক, সম্পূর্ণ বিশ্বাস ও নিষ্ঠার সাথে এবং দোষ না খুঁজে পেয়ে, এই শিক্ষার অনুসরণ করে, তারা কাজ এবং কর্মের বন্ধন থেকে মুক্তি পান।
কিন্তু সেই লোকেরা, যারা vyর্ষা ও ঘৃণার কারণে দোষ খুঁজে পেয়েছে এবং আমার শিক্ষাকে অস্বীকার করে এবং এর অনুসরণ করে না, তারা সত্যিকারের জ্ঞান সম্পর্কে অজ্ঞ থাকে এবং তারা ধ্বংস হয়ে যায়।
বিজ্ঞ ব্যক্তিগণ সহ সমস্ত লোকেরা তাদের প্রকৃতির বৈশিষ্ট্য অনুসারে কাজ করে এবং কাজ করে। কেউ এ থেকে বাঁচতে পারে না। এটি জোর করে পরিবর্তন করার চেষ্টা করা বৃথা।
প্রতিটি অর্থে সহজাত এবং প্রতিটি অর্থে বস্তু হ'ল আকর্ষণ এবং বিদ্বেষের অনুভূতি। ইন্দ্রিয়ের বস্তু হয় কোনও ব্যক্তিকে আকর্ষণ করে বা পিছনে ফেলে। তাদের কখনই তাদের প্রভাবের মধ্যে আসা উচিত নয়, কারণ এই দুটিই তাঁর মুক্তির পথে সবচেয়ে বড় বাধা, তারা শত্রু যারা তাঁর পরিত্রাণের পথে বাধা দেয়।
পার্থ, নিজের প্রাকৃতিক ও নির্ধারিত দায়িত্ব পালন করা, নিজের আইন, এমনকি অসম্পূর্ণভাবে, এমনকি অসম্পূর্ণভাবে, অন্যের কর্তব্য অনুসরণ করার চেয়ে নিখুঁত হলেও অনুসরণ করা আরও অনেক ভাল। অন্যের আইন অনুসারে বাঁচার চেয়ে নিজের দায়িত্ব পালন করে মরে যাওয়া ভাল, কারণ অন্যের প্রকৃতি ও আইন অনুসারে জীবনযাপন করা বিপদ পূর্ণ এবং এর সাথে প্রচুর ভয়ও বয়ে যায়।
প্রভুর এই কথা শুনে অর্জুন কৃষ্ণকে জিজ্ঞাসা করলেন: কিন্তু কেশব, এমন কি এমন জিনিস যা মানুষকে পাপ করতে পরিচালিত করে? এমন কি এমন বিষয় যা তাকে তাঁর ইচ্ছা ও তাঁর ইচ্ছা এমনকি এমনকি তার আরও ভাল বিচারের বিরুদ্ধেও করতে বাধ্য করে?
শ্রীকৃষ্ণ জবাব দেন: ইচ্ছে ও ক্রোধ হ'ল রাজোগুনের জন্ম, আবেগ দ্বারা জন্মে, যা কোনও ব্যক্তিকে পাপ করতে বাধ্য করে। আকাঙ্ক্ষা ও রাগ উভয়ই নিজেরাই পাপ পূর্ণ, এবং সমস্ত কিছু এবং তাদের পথে আসা সবাইকে গ্রাস করে। এই পৃথিবীতে, এই জীবনে, এই দুটিকে আপনার উদ্দীপনা এবং বৃহত্তম শত্রু হিসাবে বিবেচনা করুন।
আগুন যেমন ধোঁয়ায় আড়াল থাকে ঠিক তেমনই আয়না যেমন ধূলিকণা দ্বারা আবৃত থাকে এবং ঠিক যেমন ভ্রূণটি গর্ভে ঘিরে থাকে, তেমনি হ'ল মানুষের জ্ঞান এবং বৈষম্য বাসনা দ্বারা বেষ্টিত। মানুষের চেতনা এবং তাঁর প্রজ্ঞা, উভয়ই আকাঙ্ক্ষার অদম্য আগুনে আবৃত থাকে, যার ফলস্বরূপ তিনি সর্বদা অসন্তুষ্ট থাকেন।
ইন্দ্রিয়, মন এবং বুদ্ধি বাসনার বাসস্থান। এখানে বাস করে, একই জ্ঞান, মানুষের জ্ঞান এবং বোধগতিকে coveringেকে রাখে, তাকে বিস্মৃত করে এবং তার সত্য পথ থেকে তাকে মুক্তির পথে নিয়ে যায়।
অতএব, পার্থ, প্রথম থেকেই, আপনার ইন্দ্রিয়গুলিকে নিয়ন্ত্রণে রাখুন এবং আকাঙ্ক্ষা, জ্ঞান এবং বৈষম্যের পাপী অধর্মকারীকে ধ্বংস করুন।
এতে বলা হয়েছে যে ইন্দ্রিয় দৈহিক দেহের চেয়ে উচ্চতর, মন ইন্দ্রিয়ের চেয়েও উচ্চতর, এবং মনের চেয়ে বুদ্ধি বৃহত্তর এবং বুদ্ধির চেয়েও বৃহত্তর এবং শক্তিশালী, আত্ম, আত্মা।
সুতরাং, আত্মাকে বুদ্ধিমত্তার চেয়ে আরও শক্তিশালী বলে জানুন, তারপরে সেই জ্ঞানের সাহায্যে আপনার মনকে নিয়ন্ত্রণ করুন এবং নিজের আত্মাকে সেই পরমাত্মায় স্থির করুন, পরম আত্মায়, এবং শত্রুকে হত্যা করুন, ইচ্ছা আকারে, শত্রু তাই পৌঁছনো শক্ত, শত্রু এতটা কঠিন
তৃতীয় অধ্যায়ের সমাপ্তি
ওম শান্তি শান্তি শান্তি ওম
No comments:
Post a Comment