গীতার চতুর্থ অধ্যায়

অধ্যায় চার

            চতুর্থ অধ্যায়ে, শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে যোগের প্রাচীন traditionতিহ্য এবং তাঁর অবতারের কারণ ও পরিস্থিতি সম্পর্কে বলেছেন।  যখনই ধর্মের অধ: পতন বা ধার্মিক আচরণ;  এবং যখনই অধর্ম বা অন্যায় আচরণ বৃদ্ধি পায়;  তখন aশ্বর একটি দেহ গ্রহণ করেন এবং এই পৃথিবীতে জন্মগ্রহণ করেন।  ধার্মিকদের রক্ষা করতে, পাপীদের ধ্বংস করতে এবং ধর্মকে পুনরায় প্রতিষ্ঠিত করার জন্য .শ্বর যুগে যুগে এই পৃথিবীতে বারবার উপস্থিত হন appears

        তিনি যথাযথ পদক্ষেপ সম্পর্কে, নিষিদ্ধ কর্ম সম্পর্কে, নিঃস্বার্থ কর্ম সম্পর্কে, নিষ্ক্রিয়তা ও অ-কর্ম সম্পর্কে, শাস্ত্রে বর্ণিত বিভিন্ন ত্যাগ সম্পর্কে এবং পরমেশ্বরের ব্রহ্মের জ্ঞান অর্জন সম্পর্কে সমস্ত পাপ বিনষ্ট সম্পর্কে বলেছিলেন।

                                                                      অধ্যায়

             ভগবান শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন: শোনো পার্থ, শুরুর প্রথম দিকে আমি সূর্য Godশ্বরের কাছে এই অবিনাশী যোগটি শিখিয়েছিলাম, যিনি এটি তাঁর পুত্রকে শিখিয়েছিলেন এবং মানবজাতির পিতা মনু যিনি এই যোগের জ্ঞান রাজাকে দিয়েছিলেন  Ikshvaku।

             এইভাবে, এই চিরন্তন যোগের জ্ঞানটি একটি রাজকীয় ageষি থেকে অন্য একজনের হাতে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল।

              তবে দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার কারণে এবং বহু যুগ পেরিয়ে যাওয়ার পরেও লোকেরা এটি ভুলে গিয়েছিল এবং এই জ্ঞানটি বিশ্বের কাছে হারিয়ে গিয়েছিল।

               সেই একই জ্ঞান, যা সর্বাগ্রে এবং গভীরতম গোপনীয়তা, আমি আজ আপনাদের সামনে প্রকাশ করেছি, কারণ আপনি আমার ভক্ত এবং বন্ধু, এবং কারণ আপনি এই গভীর, divineশ্বরিক গোপন বিষয় বুঝতে পারেন understand

            যদিও অর্জুন বিশ্বাস করতে অসুবিধা বোধ করেন এবং জিজ্ঞাসা করেন: তবে কেশাভা, সূর্য Godশ্বর আপনার অনেক আগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং আপনার জন্ম অনেক পরে, বাস্তবে, তাঁর বহু যুগ পরে।  তবে কীভাবে আমি বিশ্বাস করব যে আপনি সত্যই এই গোপন কথাটি প্রকাশ করেছিলেন, প্রথম থেকেই?

            শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে ব্যাখ্যা করেছেন: শুনুন অর্জুন, আপনি এবং আমি, আমরা দুজনের অনেক আগেই জন্ম হয়েছিল, এর আগেও আমরা দু'জনেই বহু, অনেকবার জন্মগ্রহণ করেছি।  আমার সমস্ত জন্মের কথা মনে আছে তবে আপনি তা করেন না।

                যদিও আমি অনাগত, এবং যদিও আমার আত্মা অবিনাশী, যদিও আমি সমস্ত প্রাণীর প্রভু, তবুও, আমার divineশ্বরিক শক্তির দ্বারা, আমি আমার Creativeশ্বরিক সত্ত্বাকে আমার নিজস্ব সৃজনশীল প্রকৃতির কাছে বশীভূত করে অস্তিত্ব নিয়ে এসেছি।

            যখনই ধর্ম, যখনই ধার্মিকতা, এবং সদাচারণ হ্রাস পাচ্ছে এবং যখনই অধর্ম বা অধর্ম বৃদ্ধি পাচ্ছে, যখন পাপ আধিপত্য শুরু করে, তখন আমি কি নিজেকে অবতার করি?

                ভালোর সুরক্ষার জন্য, অশুভের বিনাশের জন্য এবং ধর্মকে পুনঃপ্রতিষ্ঠার জন্য আমি এই পৃথিবীতে জন্মগ্রহণ করি;  আমি বারবার, যুগে যুগে এই পৃথিবীতে জন্মেছি।

            যে ব্যক্তি, এইভাবে যখন তিনি মানব দেহ ত্যাগ করেন তখন তাঁর মৃত্যুতে আমার divineশ্বরিক জন্ম ও ক্রিয়াকলাপকে সত্যই বুঝতে পারে;  সে আর জন্মগ্রহণ করে না, তবে আমার কাছে আসে।

             আকাঙ্ক্ষা, ভয় এবং ক্রোধ থেকে মুক্তি, আমার মধ্যে আশ্রয় প্রার্থনা করা, নিজেকে সম্পূর্ণরূপে আমার মধ্যে মিশ্রিত করা এবং জ্ঞান দ্বারা শুদ্ধ হয়ে অনেক লোক আমার পদে পৌঁছেছে।  আমি যে যাই হ'ল তারাও সেই হয়ে গেছে।

            লোকেরা আমার কাছে যেভাবে আসে, আমি সেভাবেই গ্রহণ করি।  চারদিকের লোকেরা, আমার পথ অনুসরণ করুন।

            যারা নিজের জীবদ্দশায়ই তাদের আকাঙ্ক্ষার পরিপূর্ণতা কামনা করেন তারা কম sশ্বরের উপাসনা করেন কারণ পুরুষদের এই জগতে কর্মের ফল খুব দ্রুত আসে।

              প্রকৃতির তিনটি বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে;  সত্ত্বগুণ, রাজোগুনা, এবং তমোগুনা এবং কাজের বিভাজনে আমি চার শ্রেণির লোককে তৈরি করেছিলাম।

              যদিও আমি এই কাজের ভিত্তিক, শ্রেণিবিন্যাসের স্রষ্টা, তবুও এটি জেনে থাকুন যে আমি না কোনও পদক্ষেপ করি না, না আমার মধ্যে কোনও পরিবর্তন হয়, কারণ আমি অনর্থক এবং আমি অবিনাশী।

             ক্রিয়া আমাকে কলুষিত করে না, ক্রিয়া আমার কাছে লেগে থাকে না বা আমার কর্মের ফল বা পুরষ্কারের জন্য আমার কোনও ইচ্ছাও নেই।

             যে আমাকে এইভাবে চিনে, যদিও সে কাজ করে, যদিও সে কাজ করে, তবুও সে এই ধরনের কাজ বা কর্মের দ্বারা আবদ্ধ হয় না।  সে তার কর্মের দাসত্বের মধ্যে আসে না।

             প্রাচীন যুগে, মুক্তির আকাঙ্ক্ষিত লোকেরা, এটি জেনে, তাদের কাজটি করেছিল, নিঃস্বার্থভাবে তাদের কাজ করেছিল, পুরষ্কারের জন্য বিবেচনা না করে এবং তাদের কাজের ফল কামনা না করে।  তোমরাও পূর্বের লোকদের মতো কর।

             কর্ম কী?  নিষিদ্ধ কর্ম কি?  নিষ্ক্রিয়তা কী?  কোন পদক্ষেপটি যথাযথ, এবং কোনটি অনুচিত?  কর্ম ত্যাগ কি?  এই সমস্ত প্রশ্ন এমনকি খুব জ্ঞানী বিস্মিত হয়েছে, তারা তাদের সম্পর্কে তাদের সন্দেহ এবং বিভ্রান্তি ছিল;  তারাও এগুলি সঠিকভাবে বুঝতে সক্ষম হয় নি।

               কোন ব্যবস্থা কী তা জেনে আমি আপনাকে জানাব;  আপনি সমস্ত দোষ, সমস্ত কলঙ্ক এবং সমস্ত দোষ থেকে মুক্তি পাবেন।

                ধর্মগ্রন্থ দ্বারা নির্ধারিত দায়িত্ব, কারও নির্ধারিত এবং প্রাকৃতিক কর্তব্য, একমাত্র সঠিক ক্রিয়া;  এটি করা মূল্য।  এটি সম্পূর্ণ এবং সঠিকভাবে বুঝতে হবে should

                 নিষিদ্ধ ক্রিয়া কী, নিষ্ক্রিয় ও অনুপযুক্ত ক্রিয়া কোনটি, ক্রিয়াটি কখনই করা উচিত নয়, এগুলি পাশাপাশি জানাও প্রয়োজন, যাতে এগুলি এড়ানো যায়?
 ।
                 নিষ্ক্রিয়তা বা অ-ক্রিয়া, এবং কর্ম ত্যাগের ক্ষেত্রে এগুলিও বুঝতে হবে।

               সূক্ষ্মতা, গভীরতা এবং কর্মের জটিল প্রক্রিয়া বোঝা খুব কঠিন, কারণ কার্যের প্রকৃতি প্রকৃতপক্ষে অত্যন্ত জটিল।

                যে ব্যক্তি "নিষ্ক্রিয়তা" বা "অ্যাকশন" এবং "অ্যাকশন" তে "অ্যাক্টিভিটি" বা ক্রিয়াকলাপ চিহ্নিত করতে সক্ষম, তিনি দেখতে পাচ্ছেন যে কর্মের মাঝখানে নিষ্ক্রিয়তা এবং নিষ্ক্রিয়তার মাঝখানে ক্রিয়া রয়েছে, তিনি আছেন  যোগী, তিনি জ্ঞানী।  যে ব্যক্তি বাহ্যিকভাবে দৃশ্যমান তার বাইরেও দেখতে পাবে, যদিও সে তার সমস্ত কর্ম সম্পাদন করে, তবুও সে কখনই তার কর্মের দাস হয় না এবং সে stateশিক অবস্থায় থাকে remains

                 যার সমস্ত ক্রিয়া সেই ক্রিয়াকলাপের পুরষ্কার কামনা থেকে মুক্তি পেয়েছে, যার সমস্ত কর্ম জ্ঞানের আগুনে পুড়ে গেছে, এ জাতীয় ব্যক্তি জ্ঞানী, একজন পণ্ডিতকে, জ্ঞানীতকে ডাকে।

                সমস্ত কর্মের ফলের জন্য পুরষ্কারের আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করা, সর্বদা সন্তুষ্ট থাকে এবং কোনও কর্মের ফলের উপর নির্ভর না করে এমন ব্যক্তি, যদিও তিনি সর্বদা ক্রিয়া করতে ব্যস্ত থাকেন, তবুও তিনি অভিনয় করেন না।

            কর্মের ফল লাভের ইচ্ছা না থাকা, তার চেতনা এবং আত্মাকে নিয়ন্ত্রণে রাখা, তার নিজের সমস্ত কিছু ত্যাগ করা এবং উপভোগের সমস্ত বিষয় ত্যাগ করা, যিনি কেবল দেহের ক্রিয়াকলাপ বজায় রাখার জন্য ক্রিয়া করেন, সে কখনই পায় না  কোন কলঙ্ক বা দোষ

           যে ব্যক্তি সুযোগে বা অন্যথায়, যেভাবে কোনওভাবেই এটি কামনা না করে বা অর্জনের জন্য কোনও প্রয়াস ছাড়াই তার পথে আসার দ্বারা সন্তুষ্ট;  এবং যে সুখ এবং দুঃখ, ভাল-মন্দ, ক্ষতি এবং লাভের দ্বৈততার উপরে চলে গিয়েছে এবং enর্ষা থেকে মুক্ত, যিনি সাফল্য এবং ব্যর্থতায় একই রয়েছেন, এমন ব্যক্তি এমনকি যদিও তিনি পদক্ষেপ নেন, এমনকি  যদিও সে কাজ করে, তবুও সে কাজের দাসত্বের মধ্যে আসে না।

           যিনি তার সমস্ত কর্ম ত্যাগের চেতনায় করেন, যার মন এবং বুদ্ধি দৃ wisdom়ভাবে প্রজ্ঞায় প্রতিষ্ঠিত, যিনি মুক্তি পেয়েছেন এবং যার ফলশ্রুতির প্রতি কামনা, এবং সংযুক্তি, কর্মটি সম্পূর্ণরূপে বিলীন হয়ে গেছে, এরূপ ক্রিয়াকলাপগুলি  এক, পরম ব্রহ্মে সম্পূর্ণরূপে নিমগ্ন হন।

             তাঁর জন্য, তিনি যে প্রস্তাব করেন তিনি হলেন পরম আত্মা।  প্রদত্ত বস্তুটিও পরম আত্মা।

             পরম আত্মার দ্বারা এটি পরম আত্মার আগুনে অর্পণ করা হয়।

              যে ব্যক্তি তার সমস্ত কর্মে পরমাত্মাকে দেখে, ফলস্বরূপ সে পরম আত্মার কাছে পৌঁছে যায়।

             কিছু যোগীরা দেবদেবীদের উপাসনা করেন, কেউ ব্রহ্মের প্রতি মনোনিবেশ করেন, যার কোন দোষ বা গুণ নেই, কেউ তাদের সমস্ত ইন্দ্রিয়কে উপস্থাপন করেন, আবার কেউ তাদের সমস্ত ইন্দ্রিয়াদি উপস্থাপন করেন আবার কেউ কেউ ইন্দ্রিয়ের সমস্ত কাজকে ত্যাগ হিসাবে উপস্থাপন করেন।

             কেউ নিজের মালিকানাধীন সমস্ত জিনিস, তাদের সমস্ত বৈধ সম্পদ, কিছু তাদের তপস্যা, কিছু যোগব্যায়ামের অনুশীলন, উত্সর্গ হিসাবে উত্সর্গ করে।

               অন্যরা, যারা তাদের মনকে নিয়ন্ত্রণ করেছে এবং কঠোর মানত করেছে, তারা তাদের অধ্যয়ন, তাদের শিক্ষা এবং জ্ঞানকে ত্যাগ হিসাবে উপস্থাপন করে।

               কেউ কেউ নিয়মিত প্রাণায়াম করছেন, শ্বাস নিয়ন্ত্রণের অনুশীলন।  তারা তাদের অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক শ্বাসকে নিয়ন্ত্রিত করার চেষ্টা করে, বাহ্যিক শ্বাসকে তাদের বাহ্যিক শ্বাসের মধ্যে এবং তাদের বাহ্যিক শ্বাসকে তাদের অভ্যন্তরীণ শ্বাসের মধ্যে দিয়ে উভয়কে সমান ও ভারসাম্য করার চেষ্টা করে।

                 কেউ কেউ তাদের খাবার গ্রহণের বিষয়টি নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করেন, তারা যা খাচ্ছেন তা তাদের জীবন বাহিনীকে দেয়।

               এরা সকলেই ত্যাগের জ্ঞানী এবং ত্যাগের জীবন দিয়ে তাদের সমস্ত পাপ পুড়ে যায় এবং তারা পাপমুক্ত হয় free

                যারা কুরবানীর শুদ্ধ, পবিত্র অবশেষ খায় তারা অনন্ত ব্রহ্মের কাছে পৌঁছে যায়।

                তবে যারা কোরবানি দেয় না;  এই পৃথিবী তাদের জন্য নয়, স্বর্গের উচ্চতর অঞ্চল এবং এর চেয়েও কম অঞ্চল।

            এইভাবে শাস্ত্রে বিভিন্ন ত্যাগের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে।

            বুঝতে পারো যে এগুলি সকলেই কর্ম থেকে, কর্ম থেকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং তারা সকলে ব্রহ্মের দিকে পরিচালিত করে, যা জেনে তুমি মুক্তি পাবে, তুমি মুক্তি পাবে।

             কারণ বস্তুগত বিষয়গুলি বাঁধাই করে, এবং জ্ঞান ও প্রজ্ঞা মুক্ত করে, সুতরাং জ্ঞান ও প্রজ্ঞার ত্যাগগুলি বস্তুগত বস্তুগুলির তুলনায় অনেক উচ্চতর, কারণ শেষ পর্যন্ত, সমস্ত ক্রিয়া, সমস্ত কাজ, জ্ঞান ও প্রজ্ঞার সমাপ্তি এবং শেষ হয় যা মানুষকে মুক্তি দেয়।

           এই জ্ঞান এবং প্রজ্ঞাটি সেই জ্ঞানী গুরু এবং শিক্ষক যারা সত্য জানেন তাদের কাছ থেকে শিখুন।  তাদের সন্ধান করুন, সমস্ত নম্রতার সাথে তাদের কাছে যান, এবং সন্ধানী, উন্মুক্ত এবং প্রশ্নবিদ্ধ মন দিয়ে, তাদের কাছ থেকে এই জ্ঞান এবং জ্ঞান শিখুন, রোগী অধ্যয়ন এবং তদন্তের মাধ্যমে।

           এবং যখন আপনি এই জ্ঞান এবং প্রজ্ঞা অর্জন করেছেন এবং এটি সঠিকভাবে এবং সম্পূর্ণরূপে বুঝতে পেরেছেন, তখন আর কখনও আপনার মনে সন্দেহ বা বিভ্রান্তি ঘটবে না, কারণ এই জ্ঞান এবং প্রজ্ঞার মাধ্যমে সন্দেহ ছাড়াই আপনি সমস্ত মানুষকে দেখতে পাবেন,  সমস্ত অস্তিত্ব, পুরো সৃষ্টিটি প্রথমে নিজের মধ্যে এবং তারপরে আপনি সেগুলি আমার মধ্যেও দেখতে পাবেন।

           এমনকি আপনি যদি পাপীদের মধ্যে সবচেয়ে বড় হন তবে আপনি জ্ঞানের নৌকো দিয়ে পাপের সবচেয়ে বড় সমুদ্রকেও অতিক্রম করবেন।

           আগুন তার নিজস্ব অন্তর্নিহিত জ্বালানী এবং আরও কিছু যা তার নাগালের মধ্যে আগুনে পুড়িয়ে দেয়।  এটি পুড়ে যায় এবং ছাইয়ের সমস্ত কিছু হ্রাস করে।

          একইভাবে, জ্ঞানের আগুন সমস্ত ক্রিয়া এবং সমস্ত কাজকে জ্বলিয়ে দেয় এবং এগুলিকে ছাইতে পরিণত করে এবং এর ফলে মানুষকে সেই ক্রিয়াগুলির শৃঙ্খল থেকে মুক্তি দেয়।

           এই গোটা বিশ্বে জ্ঞান ও প্রজ্ঞার চেয়ে বিশুদ্ধ আর কিছু নেই।  যখন সময় আসে, যিনি যোগ সাধন করেছেন তিনি নিজের মধ্যে এই জ্ঞান এবং প্রজ্ঞা অর্জন করেন।  এটি নিজস্ব মতামত এরকম একটি আসে।

            যে ব্যক্তি এই জ্ঞান অর্জনের জন্য নিবেদিত এবং আগ্রহী, এবং যিনি তার ইন্দ্রিয়গুলি নিয়ন্ত্রণ করেছেন, সে যেমন জ্ঞান অর্জন করে, যা অর্জন করে;  তিনি সর্বোচ্চ শান্তি ও প্রশান্তি অর্জন করেন।

           তবে অজ্ঞ ব্যক্তি, যিনি নিষ্ঠাবান হয়ে থাকেন এবং তাঁর সন্দেহযুক্ত স্বভাবের কারণে তিনি সর্বদা আমার দোষ খুঁজে পান, এই জাতীয় ব্যক্তি বিনষ্ট হতে বাধ্য।  এইরকম একজনের জন্য এই পৃথিবী, স্বর্গেও নেই, এমনকি সুখও নেই।

           যিনি, যোগের মাধ্যমে সমস্ত কর্ম ত্যাগ করেছেন, যিনি জ্ঞান ও প্রজ্ঞার মাধ্যমে তাঁর সমস্ত সন্দেহকে ধ্বংস করেছেন, এই জাতীয় ব্যক্তি তার আত্মার উপর নিয়ন্ত্রণ অর্জন করেছেন।  যেমন একটি, আমি কর্ম বন্ধনে আবদ্ধ না।

             পার্থ, অজ্ঞতার কারণে আপনার হৃদয় সন্দেহে পূর্ণ।  জ্ঞান ও প্রজ্ঞার তীক্ষ্ণ ও শক্ত তরোয়াল দিয়ে এই সমস্ত সন্দেহকে কেটে ফেল এবং পুরোপুরি ধ্বংস করে দাও, যোগের শরণাপন্ন হও এবং যুদ্ধ করার জন্য দাঁড়াও।


                                                           চতুর্থ অধ্যায়ের সমাপ্তি

                                                       ওম শান্তি শান্তি শান্তি ওম