গীতার অধ্যায় ৮

অধ্যায় আট
                এই অধ্যায়ে, ভগবান শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে ব্রহ্ম সম্পর্কে, আত্মার সম্বন্ধে, কর্ম সম্পর্কে, অধ্যাাত্মা সম্পর্কে, অধিভূত, অধিদৈব এবং অধ্যাজ্ঞ সম্পর্কে বলেছেন।  তিনি তাকে বলেছিলেন যে মৃত্যুর সময় যে চিন্তাগুলি মনকে ধারণ করে, আত্মাকে মৃত্যুর পরে সেই রাজ্যে নিয়ে যায়।  তিনি এই পৃথিবী থেকে বিদায়ের দুটি উপায় এবং মুক্তির পথে নিয়ে যাওয়ার বিষয়েও অর্জুনকে বলেছিলেন।


                                                                    অধ্যায়

                   অর্জুন শ্রীকৃষ্ণকে জিজ্ঞাসা করলেন: ভগবান, ব্রহ্ম কী?  আধ্যাত্মা কী?  কর্ম কি?  অধিভূত কী, অধিদেব কী?  আধ্যাত্ম্য কী?  এবং যে ব্যক্তি নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করেছে, মৃত্যুর সময় সে আপনাকে কীভাবে চিনবে?

                  শ্রীকৃষ্ণ ব্যাখ্যা করেছেন: পার্থ, ব্রহ্ম পরম পরম।  এটি আমার সর্বোচ্চ প্রকৃতি, এবং এটি সমস্ত জীবিত এবং অনাহীন, চলমান ও অচলিত প্রাণীর কারণ ও উত্স।  এটি সর্বোপরি, এবং এটি অনিবার্য।

                  সমস্ত জীবের মধ্যে অবস্থিত ব্রহ্মকে আত্মা বলা হয় এবং আত্মার স্বরূপকে অধ্যাাত্ম বলা হয়।

                  কর্ম হ'ল সৃজনশীল শক্তি যা সমস্ত জীবকে অস্তিত্বে নিয়ে আসে।

                  অধিভূত হ'ল বিনষ্টযোগ্য, দৈহিক, পৃথিবী, যেখানে সমস্ত সৃষ্ট জিনিস অবশ্যই ধ্বংস হয়, যেখানে সমস্ত সৃষ্ট জিনিসের অবশ্যই শেষ হওয়া উচিত।

                  অধিদেব সমস্ত প্রাণীর মধ্যে divineশ্বরিক;  এটি পুরুষ, সকল প্রাণীর মধ্যে চিরন্তন আত্মা।

                   আধ্যাত্ম্য হ'ল আমাকে দেওয়া সর্বোচ্চ ত্যাগ, প্রত্যেকের বাসিন্দা।

                   মৃত্যুর সময়, দেহ ত্যাগ করার সময়, যে আমাকে সম্পর্কে চিন্তা করে, সে অবশ্যই, নিঃসন্দেহে আমার মর্যাদায় পৌঁছে যায়, সে আমার কাছে পৌঁছে যায়।

                    শেষে, অর্থাত্‍ মৃত্যুর সময়, মৃত ব্যক্তির মন যা কিছু দখল করে that রাষ্ট্রের চিন্তায় নিমগ্ন, মৃত্যুর পরে, সেই রাষ্ট্রই মৃত্যুর পরে তার আত্মার গন্তব্য হয়ে যায়, সে অবস্থায় পৌঁছে যায়  তার চিন্তাভাবনা।

                  সুতরাং পার্থ, সর্বদা আমাকে ভাবুন, আমাকে স্মরণ করুন, এবং যুদ্ধ করুন।  যখন আপনার মন এবং আপনার বুদ্ধি সর্বদা একা আমার প্রতি কেন্দ্রীভূত এবং কেন্দ্রীভূত থাকে, তবে অবশ্যই, অবশ্যই, আপনি আমাকে অর্জন করবেন।

                যে ব্যক্তি ধীরে ধীরে যোগে তাঁর চেতনাটি মনোনিবেশ করার মাধ্যমে চূড়ান্ত ব্যক্তির দিকে ধ্যান করে, এবং যে তার মন ও চেতনাকে বিচলিত হতে দেয় না, সে অবশ্যই সেই divineশ্বরিক সর্বোচ্চ ব্যক্তির কাছে পৌঁছে যায়।

                যে ব্যক্তি সর্বজ্ঞ, ineশী পরম আত্মার ধ্যান করেন, যিনি সূক্ষ্মের চেয়ে সূক্ষ্ম, যিনি সকলের উত্স, এবং যে সকলকে বিস্তৃত করেন, যার রূপ দেখা যায় না, কে অন্ধকারের বাইরে, এবং কে সূর্যের চেয়ে উজ্জ্বল  ;

                 যে ব্যক্তি মৃত্যুর সময় ভক্তি এবং যোগের শক্তি দিয়ে নিজের মনকে স্থির রাখতে সক্ষম হয় এবং যিনি নিজের জীবন শক্তিটিকে চোখের তীরের মধ্যে পুরোপুরি কেন্দ্রীভূত করে আমাকে একা ধ্যান করে, তিনি সেই সর্বজ্ঞ, Divশী পরমকে অর্জন করেন s  আত্মা, তিনি মৃত্যুর পরে আমার কাছে পৌঁছে যান।

                  এখন আমি আপনাকে সংক্ষেপে বলব, বেদের জ্ঞানীরা যেটাকে অবিনাশ বলে অভিহিত করেন, সেই অবিনশ্বর যাকে ounceুকে পড়েছে ত্যাগী এবং অন্যান্য জ্ঞানীদের দ্বারা এবং যা অর্জনের জন্য লোকেরা ব্রহ্মচারীদের কঠিন জীবনযাপন করতে প্রস্তুত  , যারা কঠোরভাবে ব্রহ্মচারী এবং ত্যাগ করেন।

                 দেহের সমস্ত উন্মোচনের উপর নিয়ন্ত্রণ রাখা, মনের অন্তরে মনকে আবদ্ধ করে, জীবনের শ্বাসকে মাথায় স্থির করে এবং ধ্যানের যোগে ব্যস্ত, তিনি যে শব্দটি উচ্চারণ করেন, এএম শব্দটি যা পরমেশ্বরূপ, নিজেই পরিত্যাগ করে  মানবদেহ, তিনি অবশ্যই সর্বোচ্চের কাছে পৌঁছে, তিনি মুক্তি অর্জন করেন।

                যে ব্যক্তি, অন্য কোনও কিছুর কথা ভেবে ক্রমাগত আমাকে স্মরণ করে, এমন শৃঙ্খলাযুক্ত যোগী সহজেই আমার কাছে পৌঁছে যায়।

                 আমার প্রাপ্তির পরে, তিনি মুক্তি অর্জন করেছেন, এবং দুঃখে পূর্ণ এই পৃথিবীতে আর জন্মগ্রহণ করেন না।

                 ভগবান ব্রহ্মার জগৎ থেকে নীচের দিকে সমস্ত জগতের বাসিন্দাদের আবার জন্ম নিতে হবে।  তবে আমার কাছে পৌঁছার পরে, আমার কাছে পৌঁছানোর পরে একজনের আর জন্ম হয় না।  একজন জন্ম ও মৃত্যুর চক্র থেকে মুক্তি পান।

               যারা জানেন যে সৃষ্টিকর্তা ভগবান ব্রহ্মার দিন ও রাত প্রতিটি এক হাজার যুগ দীর্ঘ, তারা সত্যই সময় এবং সৃষ্টির চক্রটির অর্থ বুঝতে পারেন।

                    ব্রহ্মার দিনের শুরুতে, সমস্ত প্রাণী, সমস্ত পৃথিবী এবং তার সমস্ত প্রাণী সহ, জন্মগ্রহণ করে, তারা আমার অদ্বিতীয় প্রকৃতি দ্বারা অস্তিত্ব লাভ করে এবং ব্রহ্মার রাত আসার সাথে সাথে সমস্ত প্রাণী, সমস্ত জগত তার সমস্ত প্রাণী নিয়ে আসে  , মারা যায় এবং সেই একই প্রকৃতিতে মিশে যায়।

                   এই সমস্ত পৃথিবী, সমস্ত সৃষ্টি এবং সমস্ত প্রাণী, আমার প্রকৃতির নিয়ন্ত্রণে থাকা, রাতে অসহায়ভাবে এতে মিশে যায় এবং দিন শুরু হওয়ার সাথে সাথে আবার অস্তিত্বের দিকে প্রবাহিত হয়।  ব্রহ্মার দিনে তারা প্রতিদিন জন্মগ্রহণ করে এবং ব্রহ্মার রাত এলে তারা প্রতিদিন মারা যায়।

                   কিন্তু এর বাইরেও এবং এই প্রকাশ্য থেকেও বৃহত্তর, অন্য আর এক অদৃশ্য প্রাণী, যিনি চিরন্তন ও অনিবার্য, যিনি সমস্ত কিছু ধ্বংস হয়ে গেলেও ধ্বংস হয় না।

                    সেই নির্মাতাসমূহ এবং অনাগ্রহী, সর্বোচ্চতম লক্ষ্য এটি আমার সর্বোচ্চ বাসস্থান।  যারা এই পর্যায়ে পৌঁছে তারা মুক্তি অর্জন করে।  তারা এই পৃথিবীতে আর জন্মগ্রহণ করে না, এবং জন্ম ও মৃত্যুর চক্র থেকে মুক্তি পায়।

                      সেই সুপ্রিম ব্যক্তি প্রত্যেকের বাইরে।  তাঁর মধ্যে সমস্ত মানুষ বাস করেন এবং তাঁর দ্বারা সমগ্র পৃথিবী বিস্তৃত।  তিনি কেবল সম্পূর্ণ এবং অবিভক্ত ভক্তি দ্বারা অর্জন করা যেতে পারে।

                      এখন আমি আপনাকে দুটি পথ বলে দেব যা মৃত্যুর পরে আত্মা গ্রহণ করতে পারে।  একটি হ'ল মুক্তির পথ, যেখানে আত্মা পৃথিবীতে ফিরে আসে না এবং অন্যটি পুনর্জন্মের পথ, যেখানে তাকে আবার জন্ম নিতে হয়।

                       আগুন, আলো, দিনের বেলা, উজ্জ্বল পাক্ষিক, সূর্যের উত্তরের পথের ছয় মাস, উত্তরায়ণ, যারা এই সময়কালে পৃথিবী থেকে বিদায় নেয়, তারা সৌর পথ অবলম্বন করে এবং এই চূড়ান্ত জ্ঞানীরা চূড়ান্ত পথে যায়,  এবং পৃথিবীতে ফিরবে না, তারা মুক্তি পেয়েছে।

                      ধোঁয়া, অন্ধকার, রাতের সময়, অন্ধকার পাক্ষিক এবং সূর্যের দক্ষিণ পথের ছয় মাস দক্ষিণায়ণ এই সময়কালে পৃথিবী থেকে বিদায় নেওয়া ব্যক্তিরা চান্দ্র পথ অর্জন করে এবং পৃথিবীতে ফিরে আসে, তাদের জন্ম নিতে হয়  আবার।

                      এই কেবলমাত্র দুটি পথ যার দ্বারা মৃত্যুবরণকারীরা এই পৃথিবী ছেড়ে চলে যায়।  আলোক ও জ্ঞানের পথ;  এবং অন্ধকার এবং অজ্ঞতার পথ।  একটি মুক্তির দিকে এবং পরম পরম পরিতোষে পরিচালিত করে, অন্যটি বিশ্বকে ফিরিয়ে আনে।

                      যে যোগী এই উভয় পথকে জানেন এবং বুঝতে পারেন তা কখনই বিভ্রান্ত হয় না, সন্দেহ হয় না।  অতএব, পার্থ, সর্বদা নিজেকে যোগ যোগ দিন এবং যোগী হন।

                     এই সমস্ত জানার পরে, যোগী বেদ এবং শাস্ত্রের অধ্যয়নের মাধ্যমে শুদ্ধ হয়েছে, ত্যাগ, তপস্যা এবং দান দানের মাধ্যমে, ফলের বাইরে গিয়ে এই সকলের পুরষ্কারের বাইরে চলে যান এবং চূড়ান্ত লক্ষ্য অর্জন করেন, তিনি মুক্তি লাভ করেন he  ।


                                                            অষ্টম অধ্যায়ের সমাপ্তি


                                                       ওম শান্তি শান্তি শান্তি ওম