অধ্যায় ১৪
এই অধ্যায়ে ভগবান শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে প্রকৃতির তিনটি বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে বলেছেন: সত্ত্বগুণ, আলোক ও মঙ্গল, রজনোগুন, অগ্নি এবং আবেগ, এবং তমোগুন, অন্ধকার এবং মন্দ, এবং এগুলি থেকে কী ফলাফল হয় তা সম্পর্কে। তিনি যারা গুণাবলী অতিক্রম করেছেন তাদের গুণাবলী সম্পর্কেও বলেছেন, যারা তিনটি গুণাবলীর riseর্ধ্বে উঠেছেন।
অধ্যায়
ভগবান কৃষ্ণ বলেছেন: পার্থ, আমি আপনাকে সেই জ্ঞান সম্পর্কে বলব যা পরম জ্ঞান, কোন knowingষি এবং উপলব্ধি করে এই জগতের উপরে উঠেছিল এবং পরিত্রাণ লাভ করেছিল, পরমেশ্বর লাভ করেছিল।
এই জ্ঞানের সমর্থন নিয়ে এবং আমার মতো হয়ে ওঠা, তারা না সৃষ্টির শুরুতে জন্মগ্রহণ করে, না সৃষ্টি যখন শেষ হয়, যখন দ্রবীভূত হয় তখন তারা মারা যায় না।
গ্রেট প্রকৃতি হ'ল আমার গর্ভ, যার মধ্যে আমি এমন বীজ ফেলে দিয়েছি যার দ্বারা সমস্ত প্রাণী এবং জিনিস জন্মগ্রহণ করে, যার মাধ্যমে সমস্ত সৃষ্টি সৃজিত হয়।
সর্বদা এবং যেখানেই হোক না কেন, যে কোনও গর্ভে এবং যে কোনও গর্ভে যে কোনও জন্ম হয়, মহান প্রকৃতিই তাদের উত্স গর্ভ, এবং আমিই বীজ দেব।
সত্ত্বগুণ, আলোক ও মঙ্গল, রজনোগুন, অগ্নি এবং আবেগ এবং তমোগুনা, অন্ধকার ও মন্দ; প্রকৃতির দ্বারা জন্মগ্রহণ করা এই তিনটি বৈশিষ্ট্য এবং এগুলিই অনন্ত দেহকে দেহের সাথে আবদ্ধ করে।
এর মধ্যে সত্ত্বগুণ খাঁটি এবং নির্দোষ বা দাগহীন। এটি হালকা উত্পাদন করে এবং পাপী ক্রিয়াকলাপ থেকে একজনকে মুক্তি দেয়। এমনকি জ্ঞান অহংকার ও সুখের গর্বের কারণেও সত্ত্বগুণ বাঁধে।
রাজোগুনা আবেগ, বাসনা এবং সংযুক্তিকে জন্ম দেয় to এটি কর্মের মাধ্যমে এবং কর্মের ফল এবং পুরষ্কারের জন্য আকাঙ্ক্ষার মাধ্যমে আবদ্ধ হয়।
তমোগুনা অন্ধকার ও অজ্ঞতার ফলস্বরূপ এবং একটিকে বিভ্রান্তির মধ্যে রাখে। এটি অসাবধানতা, অলসতা এবং ঘুমের সাথে আবদ্ধ।
সত্ত্বগুণ একজনকে পরমানন্দ ও সুখের সাথে জড়িত করে, আবেগ ও ক্রিয়ায় রজনোগুন এবং তমোগুন জ্ঞান, বিভ্রান্তি এবং ফলশ্রুতি ও অলসতার ফলে।
সময়ে সময়ে, যুগে যুগে, তিনটি বৈশিষ্ট্যের মধ্যে একটির প্রাধান্য থাকে এবং অন্যগুলি দুর্বল হয়ে যায়।
রাজগুণ ও তমোগুনকে দুর্বল করে সত্ত্বগুণকে প্রাধান্য দেয়, রাজোগুন সত্ত্বগুণ ও তমোগুনকে দুর্বল করে রাখে এবং একইভাবে তমোগুন সত্ত্বগুণ ও রাজোগুনকে দুর্বল করে রাখে।
যখন জ্ঞানের আলো, যখন পুণ্য, যখন বৈষম্যের শক্তি, এবং বিবেকবোধ যখন কোনও ব্যক্তির সমগ্র সত্ত্বা ও ইন্দ্রিয়কে বিস্তৃত করে তোলে, তখন বুঝতে হবে সাত্বগুণ বৃদ্ধি পাচ্ছে, এবং এটি প্রাধান্য পেয়েছে।
লোভ যখন, যখন ক্রিয়াকলাপ, যখন ইচ্ছা, অস্থিরতা এবং অতিরিক্ত উচ্চাকাঙ্ক্ষা কোনও ব্যক্তির মধ্যে উপস্থিত হয়, তখন বুঝতে হবে যে রাজোগুন বাড়ছে এবং এটি আধিপত্য বিস্তার করে।
যখন আলোর অভাব হয়, যখন কোনও ব্যক্তির মধ্যে মন্দ, অযত্নতা এবং মায়া দেখা দিতে শুরু করে, তখন এটি বুঝতে হবে যে তমোগুনা বৃদ্ধি পাচ্ছে, এবং এটি প্রাধান্য পেয়েছে।
শোনো পার্থ, দেহের মৃত্যুর পরে আত্মা কোথায় যাবে তার উপর নির্ভর করে তাঁর মৃত্যুর সময় ব্যক্তির মধ্যে প্রকৃতির প্রভাব রয়েছে।
সত্ত্বগুণে কর্তৃত্ব হলে মৃত্যু ঘটে; তার আত্মা পরমকে জানার বিশুদ্ধ জগতে যাবে, সেখানেই এটি জন্মগ্রহণ করবে।
যদি রাজোগুনের আধিপত্য ঘটে তখন মৃত্যু ঘটে, তবে তার আত্মা কর্মের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ লোকদের মধ্যে জন্মগ্রহণ করবে এবং তমোগুনের আধিপত্যের পরে যদি মৃত্যু ঘটে তবে তার আত্মা অজ্ঞ ও বোকা লোকদের নিম্ন স্তরে জন্মগ্রহণ করবে।
সাত্ত্বিক কর্মের ফল উত্তম ও শুদ্ধ; রাজসিক কর্মের ফল হ'ল দুঃখ, অন্যদিকে তামাসিক কর্মের ফল অজ্ঞতা এবং নিস্তেজতা।
সত্যগুণ থেকে জ্ঞান জন্মে, রজনোগুন থেকে লোভ আসে, এবং তমোগুন থেকে আসে অজ্ঞতা, অসাবধানতা ও বোকামি।
যারা সত্ত্বগুণে অবস্থিত তারা উদ্ধার ও পরমেশনের দিকে upর্ধ্বমুখী হন। রাজোগুনার লোকেরা পৃথিবীতেই মাঝখানে থাকে এবং তমোগুনার লোকেরা সর্বদা অনিষ্ট ও ঘৃণ্য কার্যকলাপে লিপ্ত থাকে এবং জাহান্নামে পড়ে যায়।
যখন কেউ বুঝতে পারে যে প্রকৃতির এই তিনটি গুণাবলী বাদে অন্য কোন আমলকারী নেই, এবং যখন তিনি এই তিনটি গুণাবলীর চেয়েও বড় এবং বৃহত্তর একটিকেও জানেন তখন কেউ আমার রূপের কাছে পৌঁছে যায়, তখন একজন আমার মতো হয়ে যায়।
যখন কোনও মানুষ প্রকৃতির তিনটি গুণাবলীর aboveর্ধ্বে উঠে যায়, যখন সে সমস্ত দেহ থেকে জন্মে সাত্বগুণ, রাজোগুন এবং তমোগুনকে অতিক্রম করে, তখন সে জন্ম ও মৃত্যু, বৃদ্ধ বয়স ও দুঃখ থেকে মুক্ত হয় এবং তারপরে সে অনন্ত জীবন লাভ করে।
অর্জুনের কৌতূহল জাগ্রত হয়, তিনি আরও জানতে চান এবং শ্রীকৃষ্ণকে জিজ্ঞাসা করেন: প্রিয় প্রভু, আমরা কীভাবে সেই ব্যক্তিকে চিনতে পারি যে প্রকৃতির তিনটি গুণাবলীর aboveর্ধ্বে উঠে গেছে? তার আচরণ কীভাবে এবং সে তিনটি গুণাবলীর বাইরে কীভাবে যায়?
ভগবান শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে ব্যাখ্যা করেছেন: পার্থ, যে ব্যক্তি প্রকৃতির তিনটি গুণাবলীর personর্ধ্বে উঠে এসেছেন তিনি হলেন, যখন আলোক, সংযুক্তি এবং মায়া তার মধ্যে থাকে, তখন তিনি সেগুলিকে মন্দ হিসাবে বিবেচনা করেন না এবং যখন এগুলি চলে যায়, বা যখন তারা অনুপস্থিত থাকে, তখন তিনি তাদের কামনা করেন না বা তাদের অনুসরণ করেন।
তিনি সর্বদা সন্তুষ্ট হন, তিনি সর্বদা আকাঙ্ক্ষার হাত থেকে মুক্ত থাকেন, গুণাবলীর খেলাধুলায় তিনি তার সমস্ত ক্রিয়াকলাপ দ্বারা প্রভাবিত হন না, তিনি শান্ত থাকেন, নিঃসন্দেহে এবং উদগ্রীব থাকেন এবং তিনি বুঝতে পারেন যে এটি কেবল সেই বৈশিষ্ট্যই যা কাজ করে এবং অন্য কেউ নয় , এবং এটি জেনে তিনি স্থির, অবিচল ও শান্ত দাঁড়িয়ে আছেন।
এ জাতীয় দুঃখ ও আনন্দকে একই বলে বিবেচনা করে। তিনি সর্বদা তাঁর আত্মায়, তাঁর আত্মায় প্রতিষ্ঠিত হন। তিনি কাদা, পাথর, রত্ন, হীরা, স্বর্ণ ও রৌপ্যের মধ্যে পার্থক্য করেন না; তিনি এই সমস্ত একই বিবেচনা। তিনি ভাল এবং খারাপ জিনিস, ভাল মন্দ পরিস্থিতি এবং পরিস্থিতি একই হিসাবে বিবেচনা করে।
তিনি ধৈর্যশীল; তিনি প্রশংসায়, দোষে, সম্মানে ও অসম্মানেও সমান। তিনি একইভাবে বন্ধুদের সাথে এবং শত্রুদের সাথে আচরণ করেন। তিনি সমস্ত ক্রিয়া ত্যাগ করেছেন তেমনি এই ক্রিয়াগুলির পুরষ্কারও দিয়েছেন।
যেমন একটি মহান। তিনিই সেরা, এবং কথিত আছে যে তিনি গুণাবলীর aboveর্ধ্বে উঠেছিলেন, গুনস, প্রকৃতির বৈশিষ্ট্যকে অতিক্রম করেছেন।
যে ব্যক্তি দোলাচল না করে এবং সম্পূর্ণ নিষ্ঠার সাথে আমার সেবা করে সে তিনটি গুনের ওপরে উঠে যায়; তিনি তিনটি গুণকে অতিক্রম করেন এবং পরমেশ্বরের কাছে পৌঁছান।
এবং যেহেতু আমি আবাসস্থল, তাই আমি অমর, অবিনাশী ব্রহ্ম এবং অনন্ত ধর্মের, অনন্ত ধার্মিকতার এবং পরম সুখের বাসিন্দা, যিনি সম্পূর্ণ নিষ্ঠা, বিশ্বাস ও আনুগত্যের সাথে আমার উপাসনা ও সেবা করেন, সে তিনটি গুণাবলীর aboveর্ধ্বে উঠে আমার কাছে আসে।
চতুর্দশ অধ্যায়ের সমাপ্তি
ওম শান্তি শান্তি ওএম
এই অধ্যায়ে ভগবান শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে প্রকৃতির তিনটি বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে বলেছেন: সত্ত্বগুণ, আলোক ও মঙ্গল, রজনোগুন, অগ্নি এবং আবেগ, এবং তমোগুন, অন্ধকার এবং মন্দ, এবং এগুলি থেকে কী ফলাফল হয় তা সম্পর্কে। তিনি যারা গুণাবলী অতিক্রম করেছেন তাদের গুণাবলী সম্পর্কেও বলেছেন, যারা তিনটি গুণাবলীর riseর্ধ্বে উঠেছেন।
অধ্যায়
ভগবান কৃষ্ণ বলেছেন: পার্থ, আমি আপনাকে সেই জ্ঞান সম্পর্কে বলব যা পরম জ্ঞান, কোন knowingষি এবং উপলব্ধি করে এই জগতের উপরে উঠেছিল এবং পরিত্রাণ লাভ করেছিল, পরমেশ্বর লাভ করেছিল।
এই জ্ঞানের সমর্থন নিয়ে এবং আমার মতো হয়ে ওঠা, তারা না সৃষ্টির শুরুতে জন্মগ্রহণ করে, না সৃষ্টি যখন শেষ হয়, যখন দ্রবীভূত হয় তখন তারা মারা যায় না।
গ্রেট প্রকৃতি হ'ল আমার গর্ভ, যার মধ্যে আমি এমন বীজ ফেলে দিয়েছি যার দ্বারা সমস্ত প্রাণী এবং জিনিস জন্মগ্রহণ করে, যার মাধ্যমে সমস্ত সৃষ্টি সৃজিত হয়।
সর্বদা এবং যেখানেই হোক না কেন, যে কোনও গর্ভে এবং যে কোনও গর্ভে যে কোনও জন্ম হয়, মহান প্রকৃতিই তাদের উত্স গর্ভ, এবং আমিই বীজ দেব।
সত্ত্বগুণ, আলোক ও মঙ্গল, রজনোগুন, অগ্নি এবং আবেগ এবং তমোগুনা, অন্ধকার ও মন্দ; প্রকৃতির দ্বারা জন্মগ্রহণ করা এই তিনটি বৈশিষ্ট্য এবং এগুলিই অনন্ত দেহকে দেহের সাথে আবদ্ধ করে।
এর মধ্যে সত্ত্বগুণ খাঁটি এবং নির্দোষ বা দাগহীন। এটি হালকা উত্পাদন করে এবং পাপী ক্রিয়াকলাপ থেকে একজনকে মুক্তি দেয়। এমনকি জ্ঞান অহংকার ও সুখের গর্বের কারণেও সত্ত্বগুণ বাঁধে।
রাজোগুনা আবেগ, বাসনা এবং সংযুক্তিকে জন্ম দেয় to এটি কর্মের মাধ্যমে এবং কর্মের ফল এবং পুরষ্কারের জন্য আকাঙ্ক্ষার মাধ্যমে আবদ্ধ হয়।
তমোগুনা অন্ধকার ও অজ্ঞতার ফলস্বরূপ এবং একটিকে বিভ্রান্তির মধ্যে রাখে। এটি অসাবধানতা, অলসতা এবং ঘুমের সাথে আবদ্ধ।
সত্ত্বগুণ একজনকে পরমানন্দ ও সুখের সাথে জড়িত করে, আবেগ ও ক্রিয়ায় রজনোগুন এবং তমোগুন জ্ঞান, বিভ্রান্তি এবং ফলশ্রুতি ও অলসতার ফলে।
সময়ে সময়ে, যুগে যুগে, তিনটি বৈশিষ্ট্যের মধ্যে একটির প্রাধান্য থাকে এবং অন্যগুলি দুর্বল হয়ে যায়।
রাজগুণ ও তমোগুনকে দুর্বল করে সত্ত্বগুণকে প্রাধান্য দেয়, রাজোগুন সত্ত্বগুণ ও তমোগুনকে দুর্বল করে রাখে এবং একইভাবে তমোগুন সত্ত্বগুণ ও রাজোগুনকে দুর্বল করে রাখে।
যখন জ্ঞানের আলো, যখন পুণ্য, যখন বৈষম্যের শক্তি, এবং বিবেকবোধ যখন কোনও ব্যক্তির সমগ্র সত্ত্বা ও ইন্দ্রিয়কে বিস্তৃত করে তোলে, তখন বুঝতে হবে সাত্বগুণ বৃদ্ধি পাচ্ছে, এবং এটি প্রাধান্য পেয়েছে।
লোভ যখন, যখন ক্রিয়াকলাপ, যখন ইচ্ছা, অস্থিরতা এবং অতিরিক্ত উচ্চাকাঙ্ক্ষা কোনও ব্যক্তির মধ্যে উপস্থিত হয়, তখন বুঝতে হবে যে রাজোগুন বাড়ছে এবং এটি আধিপত্য বিস্তার করে।
যখন আলোর অভাব হয়, যখন কোনও ব্যক্তির মধ্যে মন্দ, অযত্নতা এবং মায়া দেখা দিতে শুরু করে, তখন এটি বুঝতে হবে যে তমোগুনা বৃদ্ধি পাচ্ছে, এবং এটি প্রাধান্য পেয়েছে।
শোনো পার্থ, দেহের মৃত্যুর পরে আত্মা কোথায় যাবে তার উপর নির্ভর করে তাঁর মৃত্যুর সময় ব্যক্তির মধ্যে প্রকৃতির প্রভাব রয়েছে।
সত্ত্বগুণে কর্তৃত্ব হলে মৃত্যু ঘটে; তার আত্মা পরমকে জানার বিশুদ্ধ জগতে যাবে, সেখানেই এটি জন্মগ্রহণ করবে।
যদি রাজোগুনের আধিপত্য ঘটে তখন মৃত্যু ঘটে, তবে তার আত্মা কর্মের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ লোকদের মধ্যে জন্মগ্রহণ করবে এবং তমোগুনের আধিপত্যের পরে যদি মৃত্যু ঘটে তবে তার আত্মা অজ্ঞ ও বোকা লোকদের নিম্ন স্তরে জন্মগ্রহণ করবে।
সাত্ত্বিক কর্মের ফল উত্তম ও শুদ্ধ; রাজসিক কর্মের ফল হ'ল দুঃখ, অন্যদিকে তামাসিক কর্মের ফল অজ্ঞতা এবং নিস্তেজতা।
সত্যগুণ থেকে জ্ঞান জন্মে, রজনোগুন থেকে লোভ আসে, এবং তমোগুন থেকে আসে অজ্ঞতা, অসাবধানতা ও বোকামি।
যারা সত্ত্বগুণে অবস্থিত তারা উদ্ধার ও পরমেশনের দিকে upর্ধ্বমুখী হন। রাজোগুনার লোকেরা পৃথিবীতেই মাঝখানে থাকে এবং তমোগুনার লোকেরা সর্বদা অনিষ্ট ও ঘৃণ্য কার্যকলাপে লিপ্ত থাকে এবং জাহান্নামে পড়ে যায়।
যখন কেউ বুঝতে পারে যে প্রকৃতির এই তিনটি গুণাবলী বাদে অন্য কোন আমলকারী নেই, এবং যখন তিনি এই তিনটি গুণাবলীর চেয়েও বড় এবং বৃহত্তর একটিকেও জানেন তখন কেউ আমার রূপের কাছে পৌঁছে যায়, তখন একজন আমার মতো হয়ে যায়।
যখন কোনও মানুষ প্রকৃতির তিনটি গুণাবলীর aboveর্ধ্বে উঠে যায়, যখন সে সমস্ত দেহ থেকে জন্মে সাত্বগুণ, রাজোগুন এবং তমোগুনকে অতিক্রম করে, তখন সে জন্ম ও মৃত্যু, বৃদ্ধ বয়স ও দুঃখ থেকে মুক্ত হয় এবং তারপরে সে অনন্ত জীবন লাভ করে।
অর্জুনের কৌতূহল জাগ্রত হয়, তিনি আরও জানতে চান এবং শ্রীকৃষ্ণকে জিজ্ঞাসা করেন: প্রিয় প্রভু, আমরা কীভাবে সেই ব্যক্তিকে চিনতে পারি যে প্রকৃতির তিনটি গুণাবলীর aboveর্ধ্বে উঠে গেছে? তার আচরণ কীভাবে এবং সে তিনটি গুণাবলীর বাইরে কীভাবে যায়?
ভগবান শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে ব্যাখ্যা করেছেন: পার্থ, যে ব্যক্তি প্রকৃতির তিনটি গুণাবলীর personর্ধ্বে উঠে এসেছেন তিনি হলেন, যখন আলোক, সংযুক্তি এবং মায়া তার মধ্যে থাকে, তখন তিনি সেগুলিকে মন্দ হিসাবে বিবেচনা করেন না এবং যখন এগুলি চলে যায়, বা যখন তারা অনুপস্থিত থাকে, তখন তিনি তাদের কামনা করেন না বা তাদের অনুসরণ করেন।
তিনি সর্বদা সন্তুষ্ট হন, তিনি সর্বদা আকাঙ্ক্ষার হাত থেকে মুক্ত থাকেন, গুণাবলীর খেলাধুলায় তিনি তার সমস্ত ক্রিয়াকলাপ দ্বারা প্রভাবিত হন না, তিনি শান্ত থাকেন, নিঃসন্দেহে এবং উদগ্রীব থাকেন এবং তিনি বুঝতে পারেন যে এটি কেবল সেই বৈশিষ্ট্যই যা কাজ করে এবং অন্য কেউ নয় , এবং এটি জেনে তিনি স্থির, অবিচল ও শান্ত দাঁড়িয়ে আছেন।
এ জাতীয় দুঃখ ও আনন্দকে একই বলে বিবেচনা করে। তিনি সর্বদা তাঁর আত্মায়, তাঁর আত্মায় প্রতিষ্ঠিত হন। তিনি কাদা, পাথর, রত্ন, হীরা, স্বর্ণ ও রৌপ্যের মধ্যে পার্থক্য করেন না; তিনি এই সমস্ত একই বিবেচনা। তিনি ভাল এবং খারাপ জিনিস, ভাল মন্দ পরিস্থিতি এবং পরিস্থিতি একই হিসাবে বিবেচনা করে।
তিনি ধৈর্যশীল; তিনি প্রশংসায়, দোষে, সম্মানে ও অসম্মানেও সমান। তিনি একইভাবে বন্ধুদের সাথে এবং শত্রুদের সাথে আচরণ করেন। তিনি সমস্ত ক্রিয়া ত্যাগ করেছেন তেমনি এই ক্রিয়াগুলির পুরষ্কারও দিয়েছেন।
যেমন একটি মহান। তিনিই সেরা, এবং কথিত আছে যে তিনি গুণাবলীর aboveর্ধ্বে উঠেছিলেন, গুনস, প্রকৃতির বৈশিষ্ট্যকে অতিক্রম করেছেন।
যে ব্যক্তি দোলাচল না করে এবং সম্পূর্ণ নিষ্ঠার সাথে আমার সেবা করে সে তিনটি গুনের ওপরে উঠে যায়; তিনি তিনটি গুণকে অতিক্রম করেন এবং পরমেশ্বরের কাছে পৌঁছান।
এবং যেহেতু আমি আবাসস্থল, তাই আমি অমর, অবিনাশী ব্রহ্ম এবং অনন্ত ধর্মের, অনন্ত ধার্মিকতার এবং পরম সুখের বাসিন্দা, যিনি সম্পূর্ণ নিষ্ঠা, বিশ্বাস ও আনুগত্যের সাথে আমার উপাসনা ও সেবা করেন, সে তিনটি গুণাবলীর aboveর্ধ্বে উঠে আমার কাছে আসে।
চতুর্দশ অধ্যায়ের সমাপ্তি
ওম শান্তি শান্তি ওএম
No comments:
Post a Comment