গীতার পঞ্চম অধ্যায়।

অধ্যায় পাঁচ


         পঞ্চম অধ্যায়ে শ্রীকৃষ্ণ সাংখ্য ও যোগের তুলনা করেছেন।  তিনি কর্মের পুরষ্কারের আত্মসমর্পণ সম্পর্কে, কর্ম ব্যক্তির গুণাবলী সম্পর্কে, কর্ম যোগী সম্পর্কে, কর্মের পদ্ধতি এবং জ্ঞানের কথা বলেছিলেন।  তিনি সাংখ্য ও যোগের মধ্যে সাদৃশ্য সম্পর্কেও বলেছিলেন।


                                                                অধ্যায়

        অর্জুন কৃষ্ণকে বলেছেন: কেশব, আপনি প্রথমে আমাকে কর্ম ত্যাগ করতে বলেন, এবং তারপরে আপনি আমাকে কর্ম করতে, নিঃস্বার্থ কাজ করতে উদ্বুদ্ধ করেন।  এখন আমাকে নিশ্চিত করে বলুন, এর মধ্যে কোনটি ভাল উপায়।
 
          শ্রীকৃষ্ণ জবাব দিয়েছেন: পার্থ, কর্ম ত্যাগ এবং নিঃস্বার্থ কাজ করা এই দুটি পথই আত্মাকে মুক্তির দিকে নিয়ে যায়।  তবে দু'জনের মধ্যে আমি নিঃস্বার্থ কাজের কাজকে কর্ম ত্যাগের চেয়ে অনেক বেশি উন্নত বলে বিবেচনা করি।

          যে কেউ কাজের জন্য পুরষ্কার কামনা করে না বা এটিকে ঘৃণা করে না, এটি অবশ্যই বোঝা উচিত, সর্বদা ত্যাগের চেতনায় পূর্ণ থাকে, কারণ, সমস্ত সন্দেহ থেকে এবং সমস্ত দ্বিধা থেকে মুক্ত হয়ে সে সহজেই এর বিচ্ছিন্নতা থেকে মুক্ত হয়ে যায়  এই পৃথিবী.

          ত্যাগ ও কর্ম সম্পাদনকে কেবল অজ্ঞদের দ্বারা পৃথক হিসাবে বিবেচনা করা হয়, বিদ্বানদের দ্বারা নয়, পন্ডিতরা।  যে কেউ এই রাস্তাগুলির যে কোনও একটিতে নিজেকে সুনিশ্চিতভাবে প্রয়োগ করে, উভয়ের ফল লাভ করে, সে উভয়েরই পুরস্কার পায়।

          যারা খুব নিঃশব্দ কাজ বা অবস্থান ত্যাগ করেন তাদের দ্বারা প্রাপ্ত মঞ্চ বা অবস্থানটি যারা নিঃস্বার্থ কাজ করে তাদের কাছে পৌঁছে যায়।  যে বুঝতে পারে যে উভয় পথ, ত্যাগের তথা নিঃস্বার্থ কাজের উভয় পথই এক এবং একই, তিনি সত্যই দেখেন, তিনি সত্যই বুঝতে পারেন।

          তবে, যোগব্যায়াম ছাড়াই ত্যাগ সাধন করা খুব কঠিন।  কিন্তু theষি, যিনি সম্পূর্ণ নিষ্ঠার সাথে যোগে মগ্ন হন, তিনি শীঘ্রই পরমেশ্বর ব্রহ্মের কাছে পৌঁছে যান।

          কাজ করার সময় কেবলমাত্র সেই ব্যক্তিই কাজের সাথে জড়িত নন এবং কাজের সাথে জড়িত নন, যিনি কর্মে দক্ষ, যার আত্মা খাঁটি ও নিরর্থক, কে তাঁর আত্মার কর্তা, যিনি সমস্ত ইন্দ্রিয়কে বশীভূত করেছেন এবং যার  আত্মা সমস্ত প্রাণীর আত্মা হয়ে উঠেছে, যিনি নিজেকে পরম আত্মার সাথে মিশে গেছেন এবং পরম আত্মার সাথে এক হয়েছেন।

         যে ব্যক্তি সত্যটি জানে এবং যিনি পরমেশ্বরের সাথে এক হয়ে গেছেন, তিনি তার সমস্ত ইন্দ্রিয় এবং তাদের বস্তু ব্যবহার করে দেখছেন, শুনছেন, স্পর্শ করছেন, গন্ধ পেয়েছিলেন, স্বাদ পেয়েছিলেন, হাঁটছিলেন, যখন স্বপ্ন দেখেছিলেন এবং শ্বাস নিতে গিয়েছিলেন  , সর্বদা বোঝে যে "আমিই এগুলি করি না, এই কার্যকলাপগুলির কোনও করি, আমি কিছুই করি না";

           কারণ, কথা বলার সময়, ছড়িয়ে ছিটিয়ে, গ্রহণ করার সময়, এবং চোখ খুলতে এবং বন্ধ করার সময়, তিনি বুঝতে পারেন যে এই সমস্ত কিছু ইন্দ্রিয় দ্বারা তাদের বস্তুর উপর অভিনয় করে চলেছে, এবং "আমি কিছুই করি না"।

          প্রকৃতপক্ষে এটি প্রকৃতি, যা সর্বদা কর্মস্থলে থাকে, সব কিছু করে, আমরা কিছুই করি না।

            যেমন পদ্ম ফুলের পাত্রে জল লেগে যায় না, তেমনি পাপ সেই ব্যক্তির সাথে লেগে থাকে না যে সংযুক্তি ত্যাগ করে এবং যে তার সমস্ত কাজ করে, তার সমস্ত কাজ করে, ব্রহ্মের কাছে নৈবেদ্য হিসাবে উত্সর্গ করে।

          যোগীরা আত্মার শুদ্ধির জন্য তাদের সমস্ত সংযুক্তি ত্যাগ করে এবং তাদের সমস্ত কাজগুলি কেবল তাদের মন দিয়ে, কেবল নিজের বুদ্ধি দিয়ে বা কেবল ইন্দ্রিয় দ্বারা করে with

            আত্মা, যিনি এইভাবে যোগে নিমগ্ন, এবং যিনি কাজের প্রতিদানের সাথে সমস্ত সংযুক্তি ত্যাগ করেছেন, চিরস্থায়ী ও চির শান্তি লাভ করেন।

            কিন্তু যারা ব্রহ্ম, পরমেশ্বর থেকে পৃথক, যাদের আত্মা ব্রহ্মের সাথে এক হয়ে যায় নি, তারা তাদের আকাঙ্ক্ষায় অনুপ্রাণিত থাকে।

            তারা তাদের কাজের ফল, তাদের কাজের প্রতিদানের প্রতি আকৃষ্ট ও সংযুক্ত থাকে এবং তাই তারা সর্বদা দাসত্ব করে থাকে।

         যে ব্যক্তি নিজের মনের মধ্য দিয়ে সমস্ত ক্রিয়া ত্যাগ করে, এবং যে তার প্রকৃতিটিকে তার নিয়ন্ত্রণে নিয়ে এসেছিল, যে এটিকে সম্পূর্ণরূপে বশীভূত করেছে, সে না কাজ করে, না অন্যকে কাজ করতে পেয়ে, শান্তিতে বাস করে, নয়টি নিয়ে এই দেহে বাস করে  সাইটগুলিতে।

          সর্বোচ্চ Godশ্বর আত্মা, পরম আত্মা মানুষকে কর্মের কাজ করে তোলে না, এটি কাজ করে না, বা তাদের ফলাফলের সাথে ক্রিয়াটিকে সংযুক্ত করে না।  প্রকৃতপক্ষে, এই সমস্তগুলির অন্তর্নিহিত প্রকৃতি এটি সমস্ত ক্রয়ের জন্য দায়ী।

          কিন্তু যেহেতু মানুষের জ্ঞানটি আবদ্ধ এবং অজ্ঞতার দ্বারা আবৃত থাকে, তাই তিনি বিভ্রান্তিতে আবদ্ধ থাকেন, যার ফলস্বরূপ তিনি সত্য দেখতে অক্ষম হন।

          কিন্তু যারা, তাদের জ্ঞান এবং জ্ঞান দ্বারা অজ্ঞতা এবং মায়া-আকাশের পর্দা তুলতে সক্ষম হয়েছেন, তাদের জ্ঞান তাদের আত্মাকে আলোকিত করে তোলে, এবং যেমন আলোকিত সূর্য সারা বিশ্বকে আলোকিত করে, তেমনও করে  তাদের আত্মা সবকিছু আলোকিত করে এবং তারপরে তারা সত্যকে খুব স্পষ্টভাবে দেখতে সক্ষম হয়।

         সর্বদা সেই ব্রহ্মের কথা চিন্তা করে, তাদের সমস্ত দেহ ও আত্মাকে সেই খুব ব্রহ্মের দিকে চালিত করে, তাদের একমাত্র এবং একমাত্র লক্ষ্য হিসাবে তৈরি করে, যে তাদের ভক্তির একমাত্র কেন্দ্রবিন্দু হিসাবে, তারা সেই অবস্থানে পৌঁছে, যে স্থান থেকে নেই সেখানে  ফিরে আসুন এবং জ্ঞান দ্বারা শুচি, তাদের সমস্ত পাপ ধুয়ে ফেলা হয়।

          জ্ঞানীরা, তাদের জ্ঞান এবং সহচর নম্রতার কারণে সমস্ত সৃষ্টি এবং সমস্ত জীবকে এক এবং সমান হিসাবে বিবেচনা করে;  উচ্চ ও নিম্ন জন্মগ্রহণকারী, পুরুষ ও মহিলা, পাখি এবং প্রাণী এবং অন্যান্য প্রাণীরা তারা সবাইকে একই চোখে দেখে;  তারা এগুলি সমস্ত হিসাবে সমান হিসাবে বিবেচনা করে, কোন তাত্পর্য না দেখে।

          যার মন স্থিতিশীল এবং ভারসাম্যহীন, তিনি এখানে পৃথিবীতে নিজেই তাঁর নিজস্ব জীবদ্দশায় বিশ্বকে জয় করেছিলেন।

           পরম আত্মা কোনও দোষহীন, কোনও কলঙ্কহীন এবং সকলের মধ্যে একরকম।  অতএব, এ জাতীয় একটি সর্বদা পরম আত্মায় প্রতিষ্ঠিত হয়।

          কারও ভাল বা মনোরম প্রাপ্তিতে আনন্দ করা উচিত নয়, খারাপ বা অপ্রীতিকর প্রাপ্তির জন্য দুঃখ প্রকাশ করা উচিত নয়, বা দুঃখ বা দুর্ভাগ্য যখন ঘটে থাকে।  সুখ বা দুঃখ যখন তাকে দেখায় তখন সে যেন খুশী হয় না, দুঃখও পায় না।

            যে ব্যক্তি এইভাবে তার বুদ্ধি স্থিতিশীল এবং স্থির করতে সক্ষম হয় এবং মায়া থেকে মুক্ত হয়ে যায় কেবলমাত্র সে ব্রহ্মকেই জানে এবং শেষ পর্যন্ত সে ব্রহ্মে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং তারপরে পরম ব্রহ্ম তার গৃহ হয়।

         আত্মা যখন সমস্ত কাজ করে, সমস্ত কাজ করে, এবং সমস্ত আনন্দ উপভোগ করে এবং সমস্ত আনন্দ উপভোগ করে, বাইরের যোগাযোগগুলিতে, বাইরের জিনিসগুলিতে বা বাইরের কোনও জিনিসে আকৃষ্ট না হয়ে বা তাদের মধ্যে জড়িয়ে না পড়ে, তখন সেই ব্যক্তি, যিনি নিজেকে স্থাপন করেছেন  যোগের পথ, পরম আত্মা অর্জনের জন্য, তিনি আনন্দ এবং পরিতোষের অভিজ্ঞতা লাভ করেন, যা চিরন্তন, যা কখনও শেষ হয় না এবং যা কখনই ক্ষয় হয় না।

         বস্তুগত জিনিসগুলির উপভোগের মাধ্যমে প্রাপ্ত আনন্দগুলি প্রকৃতির ক্ষণস্থায়ী।  তারা অস্থায়ী, তারা আসে এবং তারা যায়, তাদের একটি শুরু আছে এবং তাদের একটি শেষ আছে, তারা চিরকাল স্থায়ী হয় না, এবং তারা তাদের মধ্যেও দুঃখকে ঘিরে রাখে।  এই ধরনের অস্থায়ী, সীমাবদ্ধ এবং সীমিত আনন্দ, জ্ঞানীদের জন্য কোন আকর্ষণ নেই, তারা জ্ঞানীদের আনন্দ দেয় না, যারা কেবল অনন্ত ও অনন্তকালে আনন্দ চায়।

        যে ব্যক্তি, তার নিজের জীবদ্দশায়, তিনি মৃত্যুর আগে, মানব দেহ ত্যাগ করার আগে, তার আবেগ, তার বাসনা এবং ক্রোধের ক্রমবর্ধমান জোয়ার প্রতিরোধে এবং আয়ত্তে সফল, তিনি সত্যই যোগী, এবং তিনি  সত্যিই খুশি।

         যে ব্যক্তি নিজের মধ্যে সুখ খুঁজে পায়, যে নিজের মধ্যে আনন্দ খুঁজে পায় এবং যে নিজের মধ্যে নূর খুঁজে পান, এমন একজন, এমন যোগী তিনি ব্রহ্মের সাথে পরমেশ্বরের হয়ে ওঠেন, এবং তিনি পরমেশ্বর, পরিত্রাণের রাজ্য অর্জন করেন।

          এই শুদ্ধ আত্মা, যাদের সমস্ত পাপ ধ্বংস হয়ে গেছে, যাদের সমস্ত সন্দেহের সমাধান হয়েছে, যার মন এবং চিন্তা শৃঙ্খলাবদ্ধ এবং যারা সকলের মঙ্গল করার জন্য আনন্দ পেয়েছে, মুক্তি এবং চূড়ান্ত মুক্তি তাদের নিকটেই রয়েছে।

            যারা তপস্বী এবং আধ্যাত্মিক আত্মারা, যারা তাদের আকাঙ্ক্ষা, আবেগ এবং ক্রোধকে দমন করেছেন, যারা এগুলি থেকে নিজেকে মুক্তি দিয়েছেন, যারা তাদের মনকে তাদের নিয়ন্ত্রণে নিয়ে এসেছেন এবং যারা তাদের আত্মাকে চিনেছেন, তারা আমাকে পরমকে চেনে  আত্মা, চূড়ান্ত মুক্তি এবং নাজাত, সর্বদা তাদের নিকটে থাকে।

           এই ageষি, যিনি সমস্ত বাহ্যিক বস্তু এবং বিষয়গুলি নিজের বাইরে রাখতে সক্ষম হন, তাঁর ভ্রুগুলির মধ্যে তার দৃষ্টি কেন্দ্রীভূত করে, আগত এবং বহির্গামী উভয়কেই সমান করে দেন এবং যিনি তার সংবেদনগুলি, তাঁর মন এবং বুদ্ধি নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম হন, যেমন aষি  পরিত্রাণের জন্য সর্বদা তৎপর;  এবং theষি যিনি তার আকাঙ্ক্ষা, তার আবেগ, তার ভয় এবং ক্রোধকে নিয়ন্ত্রণ করেছেন, এইরকম একজন সর্বদা মুক্তি পান, তিনি সর্বদা মুক্ত হন।

           সেই ageষি যিনি আমাকে পরমাত্মা, পরম আত্মা হিসাবে জানেন এবং আরও জানেন যে আমিই সমস্ত ত্যাগ এবং সমস্ত কৃপণতা উপভোগ করি এবং আমি সমস্ত প্রাণীর প্রভু এবং তাদের বন্ধুও too  অতএব, এই সমস্ত কিছু জেনে তিনি পরিত্রাণের পরম সুখ লাভ করেন।


                                                              পঞ্চম অধ্যায় শেষ
                                                       ওম শান্তি শান্তি শান্তি ওম