গীতার অধ্যায় ৬

অধ্যায় ছয়


             ষষ্ঠ অধ্যায়ে, শ্রীকৃষ্ণ দেহ এবং মন উভয়ের স্থির সতর্কতার উপর জোর দিয়েছিলেন।  তিনি আত্মার উন্নতি সম্পর্কে, কীভাবে ধ্যান করবেন, গুণাবলির বিষয়ে এবং ধ্যানের ব্যক্তির গুণাবলী সম্পর্কে, ভারসাম্য সম্পর্কে, ঘোরাঘুরি সম্পর্কে, এবং চঞ্চল মন সম্পর্কে এবং কীভাবে এটি নিয়ন্ত্রণ করতে হয় সে সম্পর্কে তিনি বলেছিলেন।  এমনকি যে ব্যক্তি, যোগের পথ থেকে বিপথগামী হয়েছে তাকেও মুক্তি দেওয়া যেতে পারে, তাকেও মুক্তি দেওয়া যেতে পারে এবং যে ভালোর পথে পা চালায় তার কখনও ক্ষতি হয় না, সে এই সব সম্পর্কে বলে tells


                                                                          অধ্যায়

              শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে বলেছেন: যে ব্যক্তি তার নির্ধারিত ও তাঁর নির্ধারিত দায়িত্ব পালন করে চলেছে, কোনও পুরষ্কারের ইচ্ছা ছাড়াই তিনি হলেন যোগী, এবং তিনি সন্ন্যাসী।  তিনি সন্ন্যাসী নন, যিনি ত্যাগ ত্যাগ করেন এবং যে কোনও কাজ করেন না।

             পার্থ, কেবলমাত্র সুশৃঙ্খল কাজ, কেবলমাত্র সুশৃঙ্খল কার্যকলাপকে ত্যাগ বলে বিবেচনা করুন এবং এটিও বুঝতে পারেন যে, কেউ তাঁর সমস্ত স্বার্থপর বাসনা, তার সমস্ত স্বার্থপর উদ্দেশ্য এবং তার সমস্ত আবেগ ত্যাগ না করে যোগী হয়ে উঠতে পারে না, পাশাপাশি তার পুরষ্কারও দেয় as  তার সমস্ত কর্ম।

            যে ব্যক্তি যোগব্যায়াম অর্জন করতে চায়, তার পক্ষে নিঃস্বার্থ পদক্ষেপ।  তিনি যখন যোগ যোগ করেছেন, তারপরে সেখানে থাকতে হবে, এবং সেখান থেকে এগিয়ে যাওয়ার জন্য, শান্তি এবং স্থিতিশীলতা are

            যখন কোনও ব্যক্তি ইন্দ্রিয়ের বস্তুগুলিতে বা তার কর্মে জড়িয়ে পড়ে না এবং যখন সে তার সমস্ত আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করে, তখন তাকে বলা হয় যে যোগ যোগ হয়েছে, তখন তাকে যোগী বলা হয়।

             মানুষকে তার নিজস্ব উত্থানের জন্য, নিজের মুক্তির জন্য কাজ করতে হবে।  তাকে উন্নীত করতে হবে, এবং নিজেকে মুক্ত করতে হবে।

            তার মনের মাধ্যমে তার উচিত নিজেকে উর্ধ্বমুখী করা, তাঁর মনকে কখনই পড়তে না দেওয়া, কারণ মন শত্রু, এবং মনই বন্ধু।

             যিনি নিজের মনকে বশীভূত করেছেন এবং নিয়ন্ত্রণ করেছেন, তার নিজের মনই তার সেরা বন্ধু হয়ে ওঠে, তার সবচেয়ে বড় মিত্র;  কিন্তু যার নিজের মনকে নিয়ন্ত্রণ করেনি, তার নিজের মন তার সবচেয়ে বড় শত্রু হয়ে যায়, তার সবচেয়ে বড় শত্রু।

             যখন কোনও ব্যক্তি তার মনকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং মনকে নিয়ন্ত্রণে রাখে, যখন সে পরিপূর্ণ শান্তি ও প্রশান্তি অনুভব করে, তখন তার আত্মা সর্বদা ধ্যানমগ্ন থাকে।  উত্তাপে এবং শীতে, সম্মানে এবং অসম্মানে, সুখে এবং দুঃখে;  এই সমস্ত পরিস্থিতিতে তিনি সর্বদা শান্তিতে থাকেন।

             যার আত্মা, যার আত্মা, তিনি জ্ঞান এবং জ্ঞান উভয় দ্বারা জ্ঞান এবং জ্ঞান দ্বারা সন্তুষ্ট হন, যিনি এখনও স্থির এবং দৃ and় এবং যিনি নিজের ইন্দ্রিয়কে বশীভূত করেছেন এবং যার জন্য কাদা, পাথর, রত্ন, হীরা, স্বর্ণ ও রৌপ্য,  সব মিলিয়ে এ জাতীয় নিরপেক্ষ ব্যক্তিকে যোগব্যক্তিতে পরিপূর্ণ বলে মনে করা হয়, তাকে সর্বোচ্চের সাথে যোগ দেওয়া হয় বলে মনে করা হয়।

             যে ব্যক্তি বন্ধু এবং শত্রু, শুভাকাঙ্ক্ষী এবং শত্রুদের মধ্যে, ভাল হৃদয় এবং মন্দ মধ্যে, আত্মীয় এবং অজানা মধ্যে, আংশিক এবং নিরপেক্ষ মধ্যে পার্থক্য না;  যিনি সকলকে সমান ও সমান হিসাবে দেখেন, সেই ব্যক্তিকে পুরুষদের মধ্যে সর্বাধিক বিবেচনা করা হয় superior

            যোগীর একা একা নির্জন জায়গায় বসে থাকা উচিত এবং সর্বদা সচেতন হওয়া উচিত, তাঁর উচিত তাঁর মনকে নিজের নিয়ন্ত্রণে নিয়ে আসা।  কোন কিছুরই ইচ্ছা নেই, তাঁর মনোনিবেশ করা উচিত এবং কেবল পরমাত্মায় মনোনিবেশ করা উচিত।

         তাঁর উচিত একটি ভাল, পরিষ্কার জায়গায়, একটি আরামদায়ক আসনে, খুব বেশি উঁচু বা খুব কম নয়, এবং তাঁর চেতনাটিকে তার নিয়ন্ত্রণে আনতে তাঁর মন ফোকাস করা উচিত।

         আত্মাকে শুদ্ধ করার জন্য, যোগীর ধ্যান অনুশীলন করা উচিত।

         তার নিজের শরীর, ঘাড় এবং মাথা, খাড়া এবং স্থির রাখা উচিত।  তার চলন বা ফিদেজ চলবে না।
 তার উচিত যেন তার নাকের ডগাটি দেখা উচিত, অন্য কোথাও না তাকানো এবং চোখটি ভিজতে না দেওয়া।

        অবিচল মনের সাথে, কোনও ভয় ছাড়াই, হৃদয় ও মনের মধ্যে শুদ্ধ, ধৈর্য সহকারে, তার উচিত আমার মনোভাব আমার দিকে, এবং কেবল আমার দিকে মনোনিবেশ করা, তিনি আমাকে তাঁর গভীর নিষ্ঠার বিষয়বস্তু হিসাবে গড়ে তুলবেন।

          এইভাবে, যোগী যিনি তাঁর মনকে নিয়ন্ত্রণের মধ্যে নিয়ে এসেছেন, সর্বদা যোগে ব্যস্ত থাকেন, তা শান্তি এবং চূড়ান্ত মুক্তি, মুক্তি এবং মুক্তি, যা আমার মধ্যে রয়েছে তা অর্জন করে।

          যোগব্যায়ু পেটুকের জন্য নয়, এটি যে খুব বেশি খায় তার পক্ষে নয়, যে নিজের অনাহার করে তার পক্ষেও যোগ নয়, যিনি মোটেও খান না, তার পক্ষে নয়।

           যিনি খুব বেশি ঘুমেন তার পক্ষে বা যিনি খুব বেশি জেগে থাকেন তার পক্ষে যোগ নয়।

           যে ব্যক্তি খাচ্ছে এবং চিত্তবিনোদন করেন, উভয়ই নিয়ন্ত্রিত হয়, যিনি সমস্ত আকাঙ্ক্ষা, এবং সমস্ত প্রচেষ্টা নিয়ন্ত্রিত হয়, যার ঘুম এবং জাগ্রত নিয়ন্ত্রিত হয়, এইরকম একজনের জীবন সম্পূর্ণ শৃঙ্খলাবদ্ধ হয়ে যায় এবং এই অনুশাসনই তার সমস্ত দুঃখকে ধ্বংস করে দেয়।

             যে ব্যক্তি তার চেতনার সমস্ত আকাঙ্ক্ষা নিভিয়ে ফেলতে সক্ষম, এবং যে নিজেকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করে নিজেকে দৃly়ভাবে স্থির করে, এবং কেবল তার আত্মায় থাকে, তখন তাকে বলা হয় যোগে মগ্ন।

              আশ্রয়স্থলে প্রদীপ যেমন বাতাসের হাত থেকে সুরক্ষিত হয়, ঝাঁকুনি দেয় না এবং ধীরে ধীরে জ্বলতে থাকে, তেমনি যোগী সর্বদা শান্ত, রচিত এবং অবিচল থাকে, যিনি তাঁর চেতনা নিয়ন্ত্রণে নিয়ে এসেছেন, এবং যার দ্বারা অনুশীলনের মাধ্যমে রয়েছে  যোগব্যায়াম, তাঁর মন এবং আত্মাকেও তাঁর শৃঙ্খলা এবং নিয়ন্ত্রণের আওতায় নিয়ে আসে।

            তাঁর চেতনা, যা ধ্যান দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়েছে, এবং যোগে নিবিষ্ট হয়ে গেছে, তখন তার বুদ্ধিমত্তার মাধ্যমে তিনি নিজের আত্মাকে throughশী আত্মা হিসাবে দেখেন এবং শেষ পর্যন্ত তিনি সেই আত্মায় আনন্দ খুঁজে পান।

            সেখানে তিনি সেই পরম আনন্দ এবং পরিতোষ খুঁজে পান যা তার বুদ্ধি, তার মন এবং ইন্দ্রিয়ের নাগালের বাইরে এবং কোনটি পৌঁছানোর পরে এবং যেখানে অবস্থিত হয়, সে কখনও সত্য থেকে দূরে থাকে না এবং আর কখনও বিভ্রান্ত বা বিভ্রান্ত হয় না।

              এই পর্যায়ে পৌঁছে যাওয়ার পরে, তিনি বুঝতে পেরেছেন এবং বুঝতে পারেন যে তিনি আরও ভাল কিছু পেতে পারেন না, এর চেয়ে বড় কিছুই করতে পারেন না এবং এর মধ্যে অবস্থিত হয়েও তিনি গভীরতম দুঃখের দ্বারা প্রভাবিত হন না।  এমনকি দুর্ভাগ্য এবং প্রতিকূলতার মধ্যে সবচেয়ে বড় তাকে প্রভাবিত করবেন না।

            সেই অবস্থা, সেই পর্যায়টিকে যোগ বলা হয়।  যে বন্ধন, শৃঙ্খলা আমাদের দুঃখের সাথে আবদ্ধ করে এবং যা আমাদেরকে সুপ্রিমের সাথে একত্রিত হতে বাধা দেয় না, সেই বন্ধনগুলি কাটতে, সেই চেইনগুলি কেটে ফেলা হয়, তাকে যোগ বলা হয়।

             দৃ yoga় সংকল্প, দৃ desire় ইচ্ছা এবং শান্ত ও প্রশান্ত মন ও চেতনা নিয়ে এই যোগ অনুশীলন করা উচিত।

            তাঁর স্বার্থপর উদ্দেশ্যগুলি থেকে উদ্ভূত সমস্ত আকাঙ্ক্ষা এবং সমস্ত আবেগকে ত্যাগ করে, সেগুলি পুরোপুরি ত্যাগ করে, সমস্ত ইন্দ্রিয়গুলি এবং সমস্ত দিক থেকে মনকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং ধৈর্য ধরে ধৈর্যশীল বুদ্ধিমত্তার সাথে তার নিজেকে তৈরি করার জন্য নিজেকে শান্ত ও প্রশান্ত করা উচিত  মন এবং তার আত্মা স্থির এবং স্থির।  তার উচিত ধ্যানমগ্ন অবস্থা অর্জন করা, এবং কোনও কিছুর কথা চিন্তা করা উচিত নয়।

           যেখানেই চঞ্চল ও অস্থির মন বিচলিত হয়, সেখান থেকে তাকে ধরে রাখা উচিত এবং এটি নিজের আত্মার নিয়ন্ত্রণে ফিরিয়ে আনা উচিত।

            সেই যোগীর কাছে সর্বাধিক সুখ আসে, যার মন শান্ত ও প্রশান্ত, যিনি তাঁর মনকে সমস্ত কলঙ্ক থেকে মুক্তি দিয়েছেন, কে নির্দোষ, কে অতীতের পাপ থেকে মুক্ত, এবং যিনি পরমাত্মার সাথে পরমাত্মার সাথে এক হয়েছেন  ।

            এইভাবে যোগী, যিনি নিজেকে তাঁর সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি দিয়েছেন, যার আত্মা সর্বদা যোগে ব্যস্ত থাকে, এমন যোগী সহজেই চূড়ান্ত আনন্দ উপভোগ করেন যা পরম সংসারের সংস্পর্শে আসে।

            যিনি যোগে মগ্ন হন, যে সকলকে একই নিরপেক্ষ দৃষ্টিতে দেখেন, তিনি আমাকে দেখেন, পরম আত্ম সমস্ত জীবের মধ্যে বাস করেন, এবং তিনি সমস্ত জীবের আত্মা আমার মধ্যে বাস করেন, পরম আত্মাকে দেখেন।

           তিনি প্রত্যেকে দেখেন, এবং তিনি সবকিছুকে একইরূপে দেখেন।  তিনি আমার সমস্ত বিচিত্র সৃষ্টিতে unityক্য দেখেন।

            যে আমাকে সর্বত্র এবং সমস্ত কিছুর মধ্যে দেখায় এবং যে আমার মধ্যে সমস্ত কিছু দেখেন আমি কখনই তার থেকে পৃথক নই, তিনি কখনও আমার থেকেও পৃথক নন।

            যোগী, যিনি এককভাবে দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিলেন, আমাকে উপস্থিত এবং সমস্ত মানুষের হৃদয়ে বাস করতে দেখেছিলেন,
 সে যতই ক্রিয়াশীল হোক না কেন, সে যতই ক্রিয়া করুক না কেন, আমার উপাসনা করে, তবুও সে আমার মধ্যে থাকবে।

           যে ব্যক্তি সমস্ত কিছু এবং নিজের মতো করে সবাইকে বিবেচনা করে, যে আনন্দ এবং দুঃখ উভয়কেই সমান হিসাবে বিবেচনা করে, যদিও সে নিজেই আনন্দিত হতে পারে, বা তিনি নিজেও দুঃখের মধ্যে থাকতে পারেন, এমন ব্যক্তিকে সম্পূর্ণ যোগী হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

            শ্রীকৃষ্ণের এই কথা শুনে অর্জুন তাঁকে বলেছিলেন: প্রভু, এই ভারসাম্যের যোগব্যায়াম, মনকে ভারসাম্যপূর্ণ এবং নিয়ন্ত্রণে রাখার, মনের চঞ্চল প্রকৃতির কারণে অনুশীলন করা আমার পক্ষে খুব কঠিন difficult  মনটি খুব চঞ্চল, তীক্ষ্ণ এবং বাঁধা এবং এটিকে নিয়ন্ত্রণ করা বাতাসকে নিয়ন্ত্রণ করার মতো, খুব, খুব কঠিন।

           শ্রীকৃষ্ণ জবাব দিলেন: আপনি ঠিক পার্থ, মন আসলেই খুব চঞ্চল, এবং এটিকে নিয়ন্ত্রণে আনাও খুব কঠিন হবে।  তবুও বুঝতে পারি যে অবিরাম অনুশীলনের মাধ্যমে, ত্যাগের মাধ্যমে এবং বিচ্ছিন্নতার মাধ্যমে মনকে নিয়ন্ত্রণে আনা যায়।

           আমি আরও বিশ্বাস করি যে যিনি নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করেননি তার দ্বারা যোগ সাধন করা যায় না।  তবে নিয়ন্ত্রিত ব্যক্তি অধ্যবসায় ও সংকল্পের মাধ্যমে উপযুক্ত কৌশল ব্যবহার করে তার মনকে তার নিয়ন্ত্রণে আনতে পারে।

           আর একটি সন্দেহ অর্জুনের মনকে আঁকড়ে ধরেছিল এবং তিনি কৃষ্ণকে জিজ্ঞাসা করেছেন: প্রভু, এমন এক ব্যক্তি, যিনি বিশ্বাস ও নিষ্ঠার দ্বারা পরিপূর্ণ, আপনি নিয়মিত আপনার উপাসনা করেন, কিন্তু চঞ্চল ও অস্থির মনের কারণে তিনি নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম হন না, এবং শুরু করার পরে  যোগের পথ, তিনি সেই পথ থেকে বিচ্যুত হন এবং মুক্তি ও মুক্তির চূড়ান্ত লক্ষ্যে পৌঁছান না, তার অবস্থা কী?

           আধ্যাত্মিক এবং বস্তুগত বিমান উভয়ই থেকে পড়েছে, স্থিরভাবে ধরে রাখার পরেও, কোনও ভাড়ার মেঘের মতো পরম পথে চলে যাওয়ার পরে কি সে বিনষ্ট হয় না?  সে কি ধ্বংস হয় না?  আমার এই সন্দেহকে পুরোপুরি সরিয়ে দিন, কারণ আপনারা ছাড়া আর কেউ নেই যিনি এটি করতে পারেন।

         শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে ব্যাখ্যা করেছেন: পার্থ শোনো, প্রিয় বন্ধু শোন, যে ব্যক্তি সৎকর্ম করে, যে সৎকর্ম করে এবং যে সদাচরণের পথে অগ্রসর হয় সে কখনও ক্ষতি হয় না।  সে এই দুনিয়া বা অন্য কোনও জায়গায় কখনও বিনষ্ট হতে পারে না।

       যে ব্যক্তি যোগের পথ থেকে দূরে থাকে, সে শুদ্ধ আত্মার জগতে চলে যায় যেখানে সে বহু, বহু বছর ধরে থাকে এবং তারপরে আবার ভাল, সমৃদ্ধ ও আধ্যাত্মিক লোকদের ঘরে জন্মগ্রহণ করে।  অথবা বুদ্ধিমান যোগীদের ঘরেও তাঁর জন্ম হতে পারে।  এই পৃথিবীতে এ জাতীয় জন্ম সত্যিই খুব বিরল।

       সেখানে তিনি ব্রহ্মকে অর্জন করার চেষ্টা করার আগের সমস্ত প্রচেষ্টা স্মরণ করেছেন এবং এটিকে অন্য একটি সূচনা হিসাবে ব্যবহার করে তিনি আবারো সর্বোচ্চে পৌঁছানোর প্রচেষ্টা পুনর্নবীকরণ করেছেন।

         এই জাতীয় ব্যক্তি, এমন যোগী, যিনি যোগের পথ থেকে বিপথগামী হয়েছিলেন, তিনিও পূর্বের জন্মের সময় তাঁর দ্বারা চালিত প্রচেষ্টা এবং অনুশীলনের কারণে তাকে এগিয়ে নেওয়া হয়, এগিয়ে নেওয়া হয় এবং জ্ঞান অর্জনে  যোগব্যায়াম, এই জাতীয় জিজ্ঞাসাবাদী, বেদ এবং শাস্ত্রের নিয়ম এবং শিক্ষার বাইরে beyond

             কিন্তু সেই যোগী, যিনি সমস্ত পাপকে শুদ্ধ করেছিলেন, এবং কঠোর পরিশ্রম ও প্রচেষ্টার মধ্য দিয়ে শুদ্ধ করেছিলেন, যিনি নিজেকে নিখুঁত করার জন্য ক্রমাগত চূড়ান্ত পথে পৌঁছানোর চেষ্টা চালিয়ে যান;  তিনি তার পূর্ববর্তী সমস্ত জন্মের প্রচেষ্টার এবং ফলস্বরূপ উপলব্ধির জন্য, অগ্রগতি অব্যাহত রাখেন এবং শেষ পর্যন্ত অবশেষে তিনি মুক্তি ও মুক্তি লাভ করেন।

        যোগী তপস্যা ত্যাগকারীদের চেয়ে বৃহত্তর।  তিনি জ্ঞানীদের চেয়েও মহান এবং যারা কেবল নিজের জন্য কাজ করে তাদের থেকেও তিনি মহান।  তিনি শাস্ত্রের নির্দেশিত আচার-অনুষ্ঠানকারীদের চেয়েও মহান।  সুতরাং, পার্থ, আপনি যোগী হন।

        এবং সমস্ত যোগীর মধ্যেও আমি সেই যোগীকে সর্বশ্রেষ্ঠ যোগী হিসাবে বিবেচনা করি, যিনি নিজের দেহ এবং আত্মাকে আমার কাছে সম্পূর্ণরূপে সমর্পণ করেন এবং পরম বিশ্বাস ও নিষ্ঠার সাথে আমার উপাসনা করেন।


                                                   অধ্যায় ছয় শেষ


                                                   ওম শান্তি শান্তি শান্তি ওম